老子又道：”玉玄顿时蒙了，我可以拿灵宝换？成圣后想：“师
让给我，想好要不要斩三。“现在你知道各，于是道。“娘娘哪里话，自己不知道。灵宝就不要了，用这九天息壤和女娲结个善缘，以后用得到，毕竟她马上造了人就成圣了，”玉玄道。女娲虽：可是自己东西，既然娘娘需要九天息壤只管拿去，还要什么灵宝换。居然在一个乾坤戒指中有，”于是把所有东西找出来，玉玄把它给了女娲。
再说玉玄，只好找地方恢复，被那两乙净火烧，不过一翻恢复下来，居然让《九转玄功》大进虽没达到第六转，但也快了再找个高手战斗次应该就能到，帮他节约了几万年的苦修。
类，你还不快束手就擒拿。”要说这燃灯，刚破解完他从分宝岩上得到的那灯的禁制，出来走走，到不周山时听到有一不周山大盗，想来此人有如此名声，搜刮到的宝物一定不少，就想来看看这人修为如何，如果修为高就算了。如果修为低的话就只有夺报宝了。他来刚好看到玉玄正欺负个小妖，一看玉玄大罗金仙修为，比自己的准圣修为低，再看对付个小妖还这么半天可能是此人不知道抓住机会，几次可以杀死对手的机会都没抓住，顿时觉得杀此人夺宝十拿九稳。他道没看出玉玄和原始天尊的功法有何相象之处，所以以为玉玄就是个散修，连玉玄的出生也没问就动手，如果他知道玉玄是原始天尊的弟子，那他怎么也不会出手的。
在西海之戌地，北海之亥地，去岸十三万里。又有弱水周回绕匝。山东南接积石圃，西北接北户之室。东北临大活之井，西南至承渊之谷。此四角大山，实昆仑之支辅。积石圃南头，是洪荒人族建立的大城——咸阳，离此去四十六万里，山高，平地三万六千里。上有三角，方广万里，形似偃盆，下狭上广，故名曰昆仑山三角。其一角正北，干辰之辉，名曰阆风巅；其一角正西，名曰玄圃堂；其一角正东，名曰昆仑宫；其一角有积金，为天墉城，面方千里。城上安金台五所，玉楼十二所。其北户山、承渊山，又有墉城。金台、玉楼，相鲜如流，jing之阙光，碧玉之堂，琼华之室，紫翠丹房，锦云烛ri，朱霞九光，是帝俊妻羲和和常羲之所治也，真官仙灵之所宗。上通璇玑，元气流布，五常玉衡。理九天而调yin阳，品物群生，稀奇特出，皆在于此。天人济济，不可具记。此乃天地之根纽，万度之纲柄矣。是以太上名山鼎于五方，镇地理也；号天柱于珉城，象网辅也。诸百川极深，水灵居之。其yin到，故治无常处。非如丘陵而可得论尔。乃天地设位，物象之宜，上圣覌方，缘形而着尔。乃处玄风于西极，坐天后于坤乡。昆吾镇于流泽，扶桑植于碧津。离合火
如两人却可以化成本体九爪黄龙，在两个身体间随意转换。
度劫之时被天劫炼去这一世因果业力，成为天仙之体，便可继续修行，成就金仙，证道成圣才成可能；度劫之时未被天劫炼去这一世因果业力，只能成就神仙之体，虽可继续修行，但是难以成就金仙，证道成圣那是水中捞月；度劫之时未度过天劫，但是元神尚在，未入轮回，夺舍修行，只能成就地仙之体，虽可继续修行，但难以领悟天道，成就金仙都是镜中采花；度劫之时未度过天劫，元神坠入轮回，更多加一世因果业力，只能成就人仙之体，飞升仙界都不可能；度劫之时未度过天劫，元神受创，轮回都入不得，只能成就鬼仙之体，虽可长生，也不过一鬼尔。ren形后才能更好修炼，化形到最后都需要渡天劫，如果渡不过也就会灰飞湮灭，渡劫成功则化为人形进一步修炼，然后修炼到练虚合道时又要再次渡劫，可这次渡劫妖类却比人类的强百倍，所以很少有妖族成仙，而现在是洪荒时期又有所不同，现在还没有人族，现在的生灵多为天地所生或者是这些天地所生生灵的直系后代，天生就有很强的实力，弱点的渡过劫后都有天仙修为，最强的像三清和东皇太一等得天独厚，天生就有准圣修为，所以现在的妖物都只用渡一次天劫就是化形天劫，渡过之后成就仙位就没天劫了。
鸿钧分得七道鸿蒙紫气后，对紫宵宫中众人道：“如今紫宵宫即将关闭，你们且自散去！”说完，又对前面坐着的六人道：“你们且与我来！众人随鸿钧一起来到了分宝崖。分宝崖乃是一块黑se的大石头，上面漂浮着各种各样的宝贝，只看得众人眼花缭乱。
无动静！地上的生灵又是一阵跪拜！
帝江：空间速度之祖巫。
六、太乙真仙：初期、中期、后期
尽此一报身，同生极乐国。
梵唱刚停，只见空中有天女散花，地涌无数金莲，两道金光充塞天地，一颗舍利子及一颗菩提树冲上半空，阵阵檀香沁人心脾，让人不觉沉醉其中。原来是西方接引与准提二人发下大愿，渡尽众生，立西方教，故天降异象以示众人。自此西方立教，称大乘佛教。不诵黄庭，不拜鸿钧。
接引端坐十二品莲台，身下莲台放出十二se光华，照亮西方世界；准提手中七宝妙树七彩神光流转，美奂绝伦。功德金光出现接引取了小部分，大部分送入准提体内。
二人比较惨接引到是斩去三尸，功德只是做证道的引导作用，所以只取少数一部分，引出圣位的天道法则，加上他的领悟，立刻大道之机，但准提却没斩去三尸，只能走功德证道的路线，可立教的功德能包含的天道法则有限，加上圣位里的法则似乎还领悟不够成圣的法则，他未斩出三尸，没机会能够再领悟更多的法则，于是咬咬牙一发狠立下五十鸿愿，这五十鸿愿的功德里面蕴涵的天道法则加上才勉强够他成圣，。
至此，鸿钧门下所点七圣人，除开红云全部成就圣人。各人立下大教，教义却是大相径庭。
老子主张无为，须有大毅力，根骨极佳者才能入道，是以门下除了以前收的玄都，一个都没有收。原始看重资质出生，混沌开辟，各种生灵既有三六九等之分，非是天赋异禀或是灵根得道，天生地养，不得入元始门下，除开前面收的弟子又收了十人都不到，这些人中又以燃灯最特殊，燃灯在紫宵宫听道，辈分极高，而且和原始天尊本来就稍微有点交情，他放下面子拜师，原始天尊不好拒绝就收下他，但叫弟子称他为老师，在阐教中辈分极高。
通天则有教无类，只有有向道之心，就是有缘。所以天下间生灵十有仈jiu都拜入通天教中，声势一时无俩。原始与通天因为教意相差太大，从此开始了道统之争，连绵数千年。
而西方教有所谓一沙一世界，一叶一菩提，只要心中有佛，随处都是极乐，花开见我，我见其人，但凡觉得有缘，就渡入佛门。而且准提以功德证道，要想提高最好的办法就是找到蕴涵鸿蒙紫气的法宝就是先天十大灵宝吸收里面的法则或得大功德，吸收这些功德里面蕴涵的天道法则才行，所以准提是不时到东方打秋风，最叫东方修士厌恶。自己西方没有人，就好好教化万民，抢什么抢啊，没有先天灵宝，就该好好修炼，但他却是没有什么都来东方抢，真以为东方是你家后院啊，想要什么就来拿。准提也是圣人中的异书数，他成圣的法则基本就是拼凑起来的，各种方法中得到的法则都不同，因此他掌握了数百中法则，但都只是皮毛，对上高手用处不大，甚至有些领悟一种法则到高处的准圣都能和他一拼。