四是大衍之数：大衍为天地之用数；其中小衍为天地之体数。佛家说九，减去小衍之数5得大衍之数50，同时也是天地之数的用，大衍之数50即五行。第一识眼识，我们的眼睛能看到各种各样的东：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。
玉玄回想了一下干才的情形，发现似乎自己体会到了佛家说的第七识阿赖耶识。天地之数55，所谓"::大衍：就是用大衍之数预测的占筮之法，就是眼识的功能。注意，而不会分别，眼睛只能看；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。耳朵具有听：第二识耳识，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。第三识舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。第四识鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。第五识身识：身体具有触觉的功能。前五识是感识，认识具体对象。第六识意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。第七识末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。因为它是执取第八识的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识。第八识阿赖耶识：阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。阿赖耶识是本xing与妄心的和合体。由无明而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。第九识众圣的意志，领悟到这个境界就是圣人了，没有人类的肉身，身体以元神方式存在，身体可以随意制造，而且没有死亡，只有封印。不过人类从未达到！
元屠、阿鼻，也是先天灵宝中的翘楚，如果不是杀伐之气太重，或许能勉强排上先天至宝的位置。因为这两把剑的威力，不比通天教主的诛仙四剑差多少！
只听玉鼎道：“兄长，我知道你是看我这洞府平常才这么说，你的好意我心领了，可是过分追求那些身外之物只会让人迷失自我，对修行不利，况且我这洞之所以叫金光洞，是因为每ri早晚都有金光照到洞中来，所以才叫金光洞，不瞒兄长我每ri观察这照到洞里的金光，无数年来到领悟了一点光的法则，所以这洞虽对别人来说很普通，但对我我却是最好的修行场所，所以兄长不必再劝我。”
现在要论谁的洞府最奢侈，肯定是玉玄，护山大镇有周天星斗大镇，两仪尘微阵，南斗十字阵，四象阵，五行阵等虽都是盗版的，但阵眼睛出自云中子之手，这些阵的威力也不低，何况这么多阵叠加。这可是云中子的本领，他炼器创出阵法叠加之术，洪荒独一无二。另外门口挂着道版照妖鉴，水帘洞被九龙神火罩罩着，外面还围着通天神火柱，其余的地方也到处布满各种先天灵宝和后天强大法宝的赝品。真是奢华之极。
玉玄想自己在不周山弄到兵器材料不差，就是炼制手法差才成垃圾兵器，还有许多的材料，还有后来收集的，这样装着就是垃圾，不如叫云中子帮炼制一下，玉玄才一提出来，云种子就答应了，听到练器很激动，玉玄想难怪云中子还有科学家的疯狂，之后三人一同去了花果山，准备大肆炼器。
玉玄对抢对手的宝的那可以排洪荒前十，他一手抓屠巫剑，一手抓东方青莲宝se旗，退回原始天尊后面，防止准提偷袭，他知道东方青莲宝se旗有准提的元神分身，自己控制不了，准提能随时从自己手中收回，甚至还能通过它上到自己，于是立刻递给原始天尊，原始天尊很配合的当着准提的面抹掉里面的元神分身，递给玉玄收起来，要说洪荒中三清的元神是最强的抹掉里面的元神分身不是什么难事关键是很难夺下法宝有时间去抹，原始天尊得到旗，有太上老君在旁边不用当心安全，可以用全部心神去对付准提的这元神分身，元神远不如原始天尊的准提只是元神分身如何斗得过原始天尊所以玉玄又得一旗。
“洪荒碎裂，此乃天数，尔等可把那些大的碎块组成新的大地。”