这是一个公共艺术了，那么我问你，墙上挂着木雕。这不是，你曾经质疑过，在城市的核心？一个镀了金，这是21世纪的青年，在挣扎？
我几乎要相信，你是在假装潇洒了。今天的青年人对于未来，潇洒得起来吗？法国年轻人在街头呼喊抗议的镜头让全世界都震惊了：安德烈，这个莫斯塔的雕像，是艺术。你看看联合国2005年的青年失业率数字：
问题一：为何尊敬他？你最尊敬的？
我是“台妹”
几天以后，我到她家去看完成品：照片上是三个不同的角度去看电线杆，在一个黑色的大纸箱上贴着三张照片，然后有一条红丝线辗转缠绵绕着电线杆，最后浮现一个歪歪斜斜的字：y好，mm，你告诉我：你的品味是什么？
在我这外人看来，这是一个“低声下气”到不行的要求，在香港，还有许多人认为这个诉求太“过分”。
伦敦──七百四十万。
对，就是闯进去。在德国，十六岁喝啤酒是合法的，香港的规定却是十八岁。所以我们觉得我们德国少年在香港进酒吧虽然不合法但是很合理。你说守在酒吧门口的人会不会挡我们？告诉你，我们假装不看他，就这样大摇大摆走进去，很少被挡过。我想，我们这些欧洲青少年在香港人眼里，可能十六岁的都看起来像二十岁。常常有人问我读哪间大学。mm在城市大学教书时我就说城大，mm到了港大我就说港大。
我们在谈的这个所谓“咖啡馆”，当然不只是一个卖咖啡的地方。它是一个“个人”开的小馆，意思是，老板不是一个你看不见摸不着的抽象财团，因此小馆里处处洋溢着小店主人的气质和个性；它是小区的公共“客厅”，是一个荒凉的大城市里最温暖的小据点。来喝咖啡的人彼此面熟，老板的绰号人人知道。如果因缘际会，来这里的人多半是创作者——作家、导演、学者、反对运动家……那么咖啡馆就是这个城市的文化舞台。
表面上，这里的生活和我在德国的生活很像：学科跟时间安排或许不同，但是课外的生活方式，差不多。功课虽然还蛮重的——我必须花很多时间阅读，但是晚上和周末，大伙还是常到咖啡馆喝咖啡，聊天，也可能到酒吧跳跳舞，有时就留在家里一起看电视、吃披萨，聊天到半夜。
m：你从来不给乞丐钱？
热情的朋友带我们去看草原，我就带着这样的憧憬上了他的吉普车。没想到，5分钟就到了。草原似乎就在前面，但是前面那难看的房子是什么？而且有人排队，在买门票。
你有一个“家”，而这个“家”是克伦堡小镇，安德烈，这不是偶然的。这要从你的母亲开始说起。如果你用英文le一下你母亲的履历，你会发现这么一行描述：“生为难民的女儿，她于1952年出生在台湾。”难民，在英文是“庇护民”(g)。所谓“逃难”，中文强调那个“难”字，德文强调那个“逃”字。为了逃离一种立即的“难”，“逃民”其实进入一种长期的、缓慢的“难”摒弃了乡土、分散了家族、失去了财产、脱离了身份和地位的安全托付、被剥夺了语言和文化的自信自尊。“逃”，在“难”与“难”之间。你的母亲，就是20世纪的diaspora的女儿。
多国文化，就像汤里的香料，使生活多了滋味。
有一棵椴树
我不知道你要怎么回复我这封信，因为你不是乐迷。但是，mm，你“迷”什么呢？你的写作，或者文学，所带给你的，是不是和音乐所带给我的一样，一种独特的、除了你自己之外没有人能窥探的一种秘密的、私己的美学经验？
11灯节的灯熄了。
“让木屋里有和平，让豪宅里起战争！”
每一次痛苦都很真实
我很难受，当然我的自尊被伤害了，虽然我的理智告诉我：没关系，你们本
挑的东西有多重？
前面当我在谈年轻人的自由的时候，我接到很多读者来信(对我来说是“很多”)，他们似乎都有同感，这个世界没什么好“反叛”的了。但是这个电影却好像提醒了我，世界上那么多不公正存在，怎么可能没有“反叛”的需要？所差的只不过在于你是否愿意看见，是否愿意站起来，行动不行动而已。
他忿忿地说：“八点不到，根本还没上课，老师都还没来，为什么不可以听？”
且，她以为全世界的国家都是四面环海，走不出去的。
安德烈：