然后在夜读乡史时，但一晃，令我看得，是由地心涌出的活水，十分形象具体，这里那里。不经意，如明眸千年睇天。我垂其上？
我俯向古井。一股沉静之气由井底垂直上升。深深的井壁石缝间泌出丝丝细密的绿茵。我的头像如剪影映在了深井那潭静水之上。那圆镜般的水面，读到了前人去渔阳山，又有两年过去了，
是，瞬间与地心之水相叠，也与水中白亮的天空相叠。并沿山脊找到了供村民上下山的路，
又是从林间觅路最终上了山，那山路在馒头般的山头是用脚踩出来的土路，平铺在蓝天之下，有一处缺口显示。连绵在山脊之上，下行的山路是用石条垒成的阶梯，有年头了，一些梯面出现塌陷或缺失，露出山体来，石块的表面满是手工凿出的痕印，又经长期踩踏磨光了凿印的火气，如一条依山体斜立着的石质的小溪，在突崖旁和野树林中沉静地垂挂而下，伸向隐藏在绿色山坞中的小村庄，就这样由陡到缓，从山头伸向山脚，伸进山脚与村庄间的果树林。
查湾即槎湾，我现在就站在了曾令龚自珍梦断的地方。“一角青”，可以想象这是深藏岛端，温馨而葱茏的隐秘角落。现村庄垂垂老矣，风华已逝，但山水形胜依旧，林木葳蕤依旧。山人也垂垂老矣，青壮务工去，只余黄垂髫，但渔耕不缀，乡风淳朴不变。
放眼望去，所谓一个又一个山头，其实是莫厘余脉到这里拉长了波段，更低更缓，只稍稍有凸凹罢了。
心在那一刻便也活泼泼地一跳。
我向不远处耸起的大尖顶望去。黑暗中它似乎只是一座突起的小黑丘，而且似乎咫尺可达。但我要回去了，只是行了个注目礼，便转身下山。
湖天一色令人空，满坞苍翠令人亲。
一条正在修筑的盘山公路，将原先呈直线上升的小路隔断，我穿过新开辟的沙石路基，仍循隐在草丛中的原路上山，这是徒步登山的捷径。
那么，我已不是雪后第一个进山的，在我之前，它已先上去了。我踩着它留在雪地上的一个个圆盅形的小脚印，一直上了莲花峰。
我随后出了山门，大黑狗已不见踪影，似乎根本没有出现一样。我丝毫不惊讶它的出现与消失，而大黑狗也在一心一意走自己的路，根本不关心除了它之外，还有另外一个人的存在。一切默然无声，仿佛什么都不曾生。
站在支公洞下方仰望这座巨石形成的“天洞”，也向山林周遭四处凝望。渐渐地，连自己的身影也模糊在山坳灰暗蒙胧的色调之中。原有的沟壑、巨石、高高矮矮的树木，此刻全变得十分空灵，又那么亲切，那么熟悉，一切别来无恙，我的心也安适宁静到了纹丝不动的境地。
带着这担忧，一步三回头地从万峰台上下来，又踏进路边一座衰旧的小庙，此庙背依松林，门朝翠竹，名石嵝庵、石嵝精舍，有赵宦光篆书“石嵝”二字。清初无声禅师曾居此庵，无声刚去时，“止败屋五榅，渐圮，无公稍修葺之”。（清初菖芝《石嵝庵记略》）又绕庵种枇杷数十株，并栽修竹隐蔽之。看来，此山的竹林，还是老和尚打的基础呢。后寺又衰败，抗战时又有脱尘和尚重葺山庵，十年间肩挑手植，遍栽修竹，满山遍野蔚成竹海，使山色更加清幽。近数十年间，当地政府又曾二度拨款修葺，使其不致颓败。寺因周围林竹皆挺直高耸而显深藏不露，如隐绿霭翠烟中。寺后崖旁有“留余泉”，清澈甘甜，遇旱不竭，脱尘禅师名之，喻饮之有余和留“我”在此之意。小陈十几年前曾借宿山庵，夜听老和尚吹箫。当时是万籁俱寂，孤月当空，还是长风过岗，松声湖涛阵阵？我总认为箫声幽咽，似有无限悲意难抑。可以想见，老僧夜箫于黑岗孤庵之中是一幅什么样的情景。现早已人去屋空，改由林场一职工承包经营，便将庙当作收香火钱的地方，又靠山吃山，伐竹搭阁准备卖茶。山得人则盛，失人而萎，此又一明证
鸡笼山的对面就是大石山。大石山远看如一道绿色卧龙，脉结阳山西北群峦。于这一脉绿色波动之中，大石蜂拥而出，如石莲绽放于山腰。自宋至明清，无数文人墨客为大石留下了很多赞美诗文。所以我到苏州不久，常被人问起：去过大石没有？
总算站在一块突起的高崖之上，望着四周纠结成团的灌木，还有那些时隐时现于松脆土层上的纵横的裂缝，再也没有勇气继续踏上去了。在我目光所及不远处的草坝之上，就是去年我蓦然惊见鸿沟与陷阱之处。
这里的所谓茅草，实际是大片长着兰花叶般肥绿叶片的一种特殊的竹子，个不高，最高只达脖颈部。与一般竹子不同，这些竹林似乎不长竹杆只长绿叶，与高梁或玉米伸枝长叶时的样子相同。往里走时，为避免草叶割脸，只能索性埋头钻进去，如潜水一般用双手拂开密密挡道的枝叶，直到那方空地之上才能伸直腰杆。放眼一看，呀！去年的空地没有了，瓦砾不见了，满地深草与满崖乱藤掩埋了它们。原先的“藤屋”哪去了？只有树崖之间悬空挂下的藤网，瀑布般遮天蔽日