水浒第六十八回，抄掳到金银财宝：曾家一门，卢俊义是北京。先把曾升就本处斩；宋江看了；宋江攻打下了曾，对梁山泊，恨不得将其全，回梁山泊给散各都头领，犒赏三军。
《水浒传》第四十四回出现了梁山泊后来的五位头领。施耐庵是这样介绍他们的：
本来，心中一喜一恼，米麦粮食，尽行装载上车，捕尽杀绝。
《水浒传》第五十回奉宋江之命设计逼不肯落草为寇的朱仝上梁山：再分析他的“义”施耐庵的“义”是，
我们分析了施耐庵之流的“忠”？施耐庵在通篇作品中像一个又要婊子又要立牌坊的高等*老鸨，遮遮掩掩，却至始至终不肯，满口仁义礼智信，攥紧拳头让我们猜。于是，我把施公的这部“旷世杰作”研究揣摩了不下二十遍，终于有了一些心得，原来施耐庵的“义”即是不管你是下蒙汗药抢劫还是占山为王打劫，不管你是杀人、剔骨、剥皮、剁馅儿卖人肉包子还是作黄牛肉出售，不管你是掏心挖肺做醒酒的酸辣汤还是一片片割下来做烧烤美味，不管你是放火烧掉民宅还是州府，不管你是偶尔作恶还是恶贯满盈，只要不杀宋公明并且和宋公明一道作恶、为害，大碗喝酒，大秤分银，大块吃肉，这便是“义”！这便是“替天行道”！至于正义、是非、公理、人性、善良这等词汇，施耐庵根本就不认识，也没听说过，而且这些词汇与施耐庵无缘。
宋江且请问：“教头高姓，何处人氏？”教头答道：“小人祖贯河南洛阳人氏，姓薛，名永。祖父是老种经略相公帐前军官，为因恶了同僚，不得升用，子孙靠使棒卖药度日。江湖上但呼小的作病大虫薛永。不敢拜问，恩官高姓大名？”宋江道：“小可姓宋，名江。祖贯郓城县人氏。”薛永道：“莫非山东及时雨宋公明么？”宋江道：“小可便是。”薛永听罢，便拜。
二乃被他们软困，以礼待之；三则又怕他们不过。因此，只得纳了这口气。便说道：“你们弟兄虽是好意要留秦明，只是害得我忒毒些个，断送了我妻小一家人口！”宋江答道：“不恁地时，兄长如何肯死心塌地？若是没了嫂嫂夫人，宋江恰知得花知寨有一令妹，甚是贤慧。宋江情愿主婚，陪备财礼，与总管为室，如何？”秦明见众人如此相敬相爱，方放心归顺。众让宋江在居中坐了，秦明、花荣及三位好汉依次而坐，大吹大擂饮酒，商议打清风寨一事。秦明道：“这事容易，不须众弟兄费心。黄信那人亦是治下；二者是秦明教他的武艺；三乃和我过的最好。明日我先去叫开栅门，一席话，说他入夥投降，就取了花知寨宝眷，拿了刘高的泼妇，与仁兄报雠雪恨，作进见之礼，如何？”宋江大喜道：“若得总管如此慨然相许，却是多幸，多幸！”当日筵席散了，各歇息。为了招降纳叛，让秦明死心塌地归顺他们，安心做强盗，便指派燕顺、王矮虎等强盗装扮成秦明的模样，在夜里杀人、放火，不惜毁灭一个村庄、乃至一座城池，杀害几百名无辜的百姓，把村庄化为灰烬瓦砾。其用心何其狠毒，其暴行令人指！劫杀三五个过路行人、客商的燕顺等人与施耐庵的偶像——大仁大义的宋公明相比较，乃是小巫见大巫。
武松听了这话，自家肚里寻思道：“这妇人不怀好意了，你看我且先耍他！”武松又道：“大娘子，你家这酒好生淡薄，别有甚好酒，请我们吃几碗。”那妇人道：“有些十分香美的好酒，只是浑些。”武松道：“最好，越浑越好。”那妇人心里暗笑，便去里面托出一镟浑色酒来。
宋江便揭起背子前襟，去取那招文袋时，吃了一惊，道：“苦也！昨夜正忘在那贼人的床头栏杆子上，我一时气起来，只顾走了，不曾系得在腰里。这几两金子直得甚么，须有晁盖寄来的那一封书，包着这金！我本欲在酒楼上刘唐前烧毁了，他回去说时，只道我不把他为念；正要将到下处来烧，却被这阎婆缠将我去；昨晚要就灯下烧时，恐怕露在贼人眼里∶因此不曾烧得。今早走得慌，不期忘了。我常见了这婆娘看些曲本，颇识几字；若是被他拿了，倒是利害！”
两个人到茶坊里坐定，伴当都叫去门前等候。
便从后堂出来。
如果说，水浒传的好汉们中还有几个有人性的人物，那么鲁智深就算其中的佼佼者，他虽然打死了恶霸“镇关西”命案在逃，但不失正义，而且是因匡扶正义过当引出人命官司来的。这个人可以说是水浒人物中少有的一个正派角色之一，也是唯一一个不把他后来的头领宋江当“作及时雨”来顶膜拜礼的汉子。这汉子一听土匪强盗如此横行霸道，便怒不可遏，他用他的方式替刘太公出了口恶气，把桃花山的强盗周通一顿痛打。
跳涧虎陈达道：“说得是。如今便去华阴县里先问他借粮，看他如何。”
“你才是胡扯，美国佬给我们美元再多，我们也不会替他们去造谣。要说造谣，给中国人脸上抹黑，那也是你们自己给自己造谣，脸上抹黑。你们中国有一本描写水边英雄的书，那本书里的英雄全是些杀人不眨眼的强盗，把杀人当作乐事，还烤人肉吃，动不动就挖人心肝。”那女孩说。
应该说，无论是梁中书，还是贾氏与李固，都说的在理。那藏头反诗是吴用为了陷害卢俊义而写下的。卢俊义在后来明白了事情的真相之后，竟然不分是非，把陷害他几近置他于死地的贼寇当作恩人，感激淋涕，欲肝脑涂地效命，而把被蒙骗、误信贼人陷害的妻子和管家当仇人，恨之入骨，剖腹剜心而后快。由此，卢俊义及施耐庵的良知、道德逻辑之混乱可见一斑。我们再试以宋江三大祝家庄，血洗祝家庄，分析施耐庵的道的准则，在水浒传中，施耐庵口口声声标榜宋江等人不请侵扰州府，残害百姓，但事实又是怎样的呢？宋江攻打祝家庄的原因，只是因为祝家庄的祝员外抓获了时迁、石秀、杨雄等三个偷鸡、杀人行凶的贼寇，与送交官府，便惹怒了宋义士，为救这三个贼人，便有了三打、血洗祝家庄的战役。战役的结果是杀尽祝家、扈家满门老幼不说，并欲屠尽祝家庄三万多黎民百姓，据说最终没有屠城血洗全庄的原因是因为一个叫钟离的老人救了迷路的石秀。用宋江的话讲：“不是你这个老人面上有恩，把你这个村坊尽数洗荡了，不留一家。因为你依家为善，以此饶了你这一境村坊人民。”在施耐庵来看，只有通匪，帮助强盗才是为善，而全庄、一境人民联合防卫、抵抗强盗的劫掠则是作恶。施耐庵的道德观可谓乾坤颠倒。强盗逻辑如是也！
在施耐庵的道德观之败坏还体现在他对义的曲解上。在作品中，宋江等人为了让秦明投降他们，死心塌地为其卖命，不惜杀死了数百民无辜的百姓，烧毁他们的房屋，迫使官府杀了秦明一家老小，同时陷秦明于绝境。尽管秦明在初被宋江俘获时声称：：“秦明生是大宋人，死为大宋鬼。朝廷教我做到兵马总管，兼受统制使官职，又不曾亏了秦明，我如何肯做强人，背反朝廷！你们众位要杀时，便杀了我。”而在宋江等人装扮成秦明的模样，杀人放火，让慕知府误认为是秦明叛卖了朝廷，故而杀害了秦明一家老小时，秦明也曾咬牙切齿地道：“不知是那个天不盖，地不载，该剐的贼，装做我去打了城子，坏了百姓人家房屋，杀害良民，倒结果了我一家老小，闪得我如今上天无路，入地无门！我若寻见那人时，直打碎这条狼牙棒便罢！”
但是，当宋江等人打破说出实情并答应把花荣的妹子送给秦明做老婆时，这个秦明立即换上了另一副嘴脸。请看：
宋江便道：“总管息怒。小人有个见识，这里难说，且请到山寨里告禀。总管可以便往。”秦明只得随顺，再回清风山来。于路无话，早到山亭前下马。众人一齐都进山寨内。小喽罗已安排酒果希馔在聚义厅上。五个好汉，邀请秦明上厅，都让他中间坐定。五个好汉齐齐跪下。秦明连忙答礼，也跪在地。宋江开话道：“总管休怪。昨日因留总管在山，坚意不肯，却是宋江定出这条计来，叫小卒似总管模样的，却穿了总管的衣甲头盔，骑着那马，横着狼牙棒，直奔青州城下，点拨红头子杀人；燕顺、王矮虎，带领五十余人助战；只做总管去家中取老小。因此杀人放火，先绝了总管归路的念头。今日众人特地请罪。”秦明见说了，怒气攒心；欲待要和宋江等并，却又自肚里寻思：一则是上界星辰合契；二乃被他们软困，以礼待之；三则又怕他们不过。因此，只得纳了这口气。便说道：“你们弟兄虽是好意要留秦明，只是害得我忒毒些个，断送了我妻小一家人口！”宋江答道：“不恁地时，兄长如何肯死心塌地？若是没了嫂嫂夫人，宋江恰知得花知寨有一令妹，甚是贤慧。宋江情愿主婚，陪备财礼，与总管为室，如何？”秦明见众人如此相敬相爱，方放心归顺。众让宋江在居中坐了，秦明、花荣及三位好汉依次而坐，大吹大擂饮酒，商议打清风寨一事。秦明道：“这事容易，不须众弟兄费心。黄信那人亦是治下；二者是秦明教他的武艺；三乃和我过的最好。明日我先去叫开栅门，一席话，说他入夥投降，就取了花知寨宝眷，拿了刘高的泼妇，与仁兄报仇雪恨，作进见之礼，如何？”宋江大喜道：“若得总管如此慨然相许，却是多幸，多幸！”
但只要把一个花荣的妹子像一件物品一样许配给秦明，这样秦明就死心塌地认贼为友，卖身投靠，沦为强盗，甘心作恶。施耐庵笔下的秦明是没有亲情、感情、是非、道义之感的，只要有了肉欲泄的对象，有了衣食酒肉的满足，便可卖身。
我们再看施耐庵笔下的一丈青扈三娘，月容花貌，武艺群，但却没有灵魂。宋江等强盗无端杀害了她的父母、一家老小。应该说宋江与她有不共戴天的血海深仇。但是一旦落入贼，竟然认贼作父、作夫，在全家老小及未婚夫死于宋江等一刽子手的当天便欢天喜地入洞房，做了贼人泄兽欲的工具，且在日后忠心替这伙强盗卖命，出生入死。很难想象这样的女人也能算人，具备人的理智、情感。而更可笑的是，施耐庵把这归结于感于宋江“义气”并且‘都称颂宋公明为有德有义之士’天哪，我不知施耐庵还有没有人性？
在水浒传中，施耐庵笔下的所有人物都没有灵魂和理性，抛开梁山前期的那些打家劫舍、杀人越货的强盗不谈，仅论原朝廷的命官——后来投降了宋江的那些叛徒们，也莫不如此。
黄信，原本是青州府的高级军官，只因秦明曾做过自己的上司，秦明被迫无奈投靠了宋江之后，只一句话：“山东及时雨宋公明，疏财仗义，结识天下好汉，谁不钦敬他？如今见在清风山上；我今次也在山寨入了夥。你又无老小，何不听我言语，也去山寨入夥，免受那文官的气？”黄信答道：“既然恩官在彼，黄信安敢不从？”
就引来了黄信下拜宋江，俯称臣，全然忘记了他当初的志向和夸下的海口即‘镇灭、捉尽清风山、二龙山、桃花山贼寇，甘心做了强盗。
我们再看关胜、呼延灼、徐宁、宣赞、郝思文、索、张清、董平等朝廷的降将，在被俘之后，只要宋江大喝一声：松绑，再加上他那句经典名言‘盖为朝廷不明，纵容滥官当道，污吏专权，酷害良民，都情愿协助宋江，替天行道。若将军不弃。同以忠义为主’，这些饱食朝廷俸禄，朝廷带他们不薄的军官们便如魔鬼附体，立即下拜宋江，忠心做了强盗。和原来的主子对抗。这帮没有灵魂的癞蛤蟆，宁愿在烂泥塘里讨生活！
原来施耐庵的忠，是见了强盗就下拜屈膝投降，忠心替强盗卖命，义，是杀人、放火，一同作恶，一起接受朝廷的招安，去当奴才，去剿灭不愿意当奴才的人。
施耐庵笔下的人物愚昧、无知、野蛮、血腥、残暴，全无理智，没有理性的影子，不受法律和理性的约束，完全凭借动物的原始本能冲动而行事。人类从猿类、禽兽那里继承来的天性，贪图享乐，逃避生活上的痛苦、职责、义务的天赋欲望，自行其是，不受约束，不择手段地拼命攫取一切所能抓到的东西，这种原始的兽性构成了他的作品中人物的性格特征。而这帮没有灵魂，没有思维，丧失理性、好勇斗狠，有奶便是娘的两脚动物，将他们看成人，实在是有伤人的体面和尊严。人性消失，社会秩序失效，事物的面貌歪曲，是整个作品的基调。正如英国哲学家罗吉尔培根所言：凡是愚昧无知、偏见谬误泛滥的地方，就没有理性的影响，没有正直的判断，罪恶流行，道德匿迹，虚伪统治，真理被嘘下了台。在施耐庵的作品中，想确认事物的本来面貌，辨明是非，探求公理、公道是一件比登天容易不了多少的事情。12世纪阿拉伯哲学家阿尔加扎里说：“被罪恶损坏了的灵魂就像一面生了锈的镜子，在那里看不清楚对象的属性。”施耐庵便是一面被罪恶灵魂锈蚀了的镜子，在他的灵魂中事物的属性，善于恶，是与非，正义与非正义，一概模糊不清楚，混沌一片。
施耐庵的历史观是反动的。对于真正被统治阶级所压迫所剥削失去了生产资料和衣食，没有活路，不得不造反的农民起义，极端的仇视，憎恨的，在书中借宋江之口侮称其为“贼寇方腊”“反贼”“伪官”“贼巢”所以在幻想中借宋江等人之手而剿灭了他们。而把一伙杀人放火，打家劫舍，无恶不作的贼寇却称颂为英雄好汉，仁义、忠良、保国、安民的仁义之师“替天行道”。施耐庵混淆是非、颠倒黑白的本领可谓空前绝后，前无古人，后无来者。而施耐庵在迷惑读者，欺骗众生，混淆视听方面确实有些招数，比如一边行恶为害，一边大呼忠义贤良替天行道，一边杀人放火，一边大呼休得伤害百姓黎民，一边贪赃枉法，草菅人命，一边大骂贪官污吏，一边戕害百姓，一边大呼秋毫无犯，一边做贼，一边大呼抓贼。一边放火，一边高呼救火，一边打家劫舍，一边高呼忠心报国，保境安民，一边自愿、主动为非作歹，一边高呼我等无奈，被迫犯罪，一边屠城杀戮，一边高喊行善义举，一边危害社会，一边高喊匡扶正义，在一片狐妖胡喊乱喝声中，人们的良知和正确意志被催眠了。以致有人把这本罪恶的写书当作宝书，把恶魔的作恶为害当作英雄的义举，把一群淀积于社会的罪恶渣滓为满足其兽欲的暴行当作官逼民反，更有人称其为农民起义。为了一正视听，证明梁山泊聚集的是一伙货真价实的强盗而非农民，我不得不为这伙在梦里都不愿遇到的强盗一一做一个人简历和人物小传。