且说东平府程太守闻知宋江起军马到了安山镇驻扎，远远高出土财主毛太公许多。无论官职、财势还是，杀人便杀人，位高权重，
我有些疑惑的是，便请本州兵马都监双枪将董，抢劫便抢劫，崇拜便崇拜，合理合法地营救出解珍、解宝两兄弟，却非要犯不赦之罪去劫狱、杀人，这是为什么呢？大约是施耐庵有做强盗的癖好吧！施耐庵笔下人物的行为几乎无任何道理、情理和行为逻辑可言。孙立为登州，更高出只是，他完全可以，做强盗便做强盗，吃人肉便吃人肉，我嗜好，我喜欢，至于道理、理由和必要性，无可奉告。我说，所以，大约是有些道理的。
吴用，外号智多星。梁山泊的三号人物，军师，相当于后世的总参谋长。迹前，在乡村设馆教书为生，但耐不得贫穷寂寞，便于晁盖合伙、勾结酝酿了一起当时朝野震惊的麻醉抢劫的大案，为梁山泊强盗公司的开张攫得了第一桶金。即所谓的“智取生辰纲”。此人，诡计多端，心眼儿狠毒，所出计谋毒辣、残忍，引诱阮家三兄弟放下打鱼的正本不做去做强盗，麻醉抢劫生辰纲，林冲火并王伦，逼秦明、朱仝、卢俊义的诡计都出自这位智多星之谋。宋江死后，此人绝望自杀。
再看江州府监狱头目戴宗的丑恶嘴脸和宋江对待戴宗的态度，一个贪得无厌，草菅人命，咳嗽便是罪过，打死一个人就如打杀一只苍蝇，这样一个穷凶极恶的酷吏贪官，按说正是宋江口口声声抱怨的滥官污吏，因为吴用的一封推荐信，立即成为铁杆好朋友。
斩尽杀绝，无所不用其极，这是宋江和他的手下对待冤家的一贯手段。从人性的角度讲，宋江一伙是以穷灭绝人性的穷凶极恶的暴徒，这点是无疑的。而从理性和道义上讲，宋江等人残害他们的对手是不符和道义的。宋江剐杀黄文斌是因为追究了他浔阳楼上题写反诗的责任，不管宋江那《西江月》是不是，他作为一个杀人犯，本应被处以极刑，而他却自由自在地喝酒逍遥，还题写什么一旦得志，血染浔阳口的诗，这种人犯了重罪不肯悔改，还扬言要血染浔阳口的人，被杀掉没有什么不应该的。因此黄文并是在秉公执法。而是后的事实也证明宋江是个十恶不赦的危险的罪犯。所以，我们没有理由责备黄文炳。
邓飞听了，道：“莫不是江州的戴院长，能行八百里路程的？”戴宗答道：“小可便是。”
那李固和众人，哭哭啼啼，只得依他。卢俊义取出朴刀，装在杆棒上，三个丫儿扣牢了，赶著车子奔梁山泊路上来。众人见了崎岖山路，行一步怕一步。卢俊义只顾赶著要行。从清早起来，行到已牌时分，远远地望见一座大林，有千百株合抱不交的大树。却好行到林子边，只听得一声呼哨响，吓得李固和两个当值的没躲处。卢俊义教把车仗押在一边。车夫众人都躲在车子下叫苦。卢俊义喝道：我若搠翻，你们与我便缚！说犹未了，只见林子边走四五百小喽罗来；听得後面锣声响处，又有四五百小喽罗截住後路，林子里一声炮响，托地跳出一筹好汉，手搭双斧，厉
李逵道：“被我拿些麻药抹在口里，直抱出城来，如今睡在林子里，你自请去看。”朱仝乘著月色明朗，迳抢入林子里寻时，只见小衙内倒在地上。朱仝便把手去扶时，只见头劈成两半个，己死在那里。
为了不冤枉施耐庵，我想继续借助他的作品分析论证其豺狼的嗜血本质。
宋江连忙扶住，道：“少叙三杯，如何？”薛永道：“好。正要拜识尊颜，却无门得遇兄长。”慌忙收拾起棒和药囊，同宋江便往邻近酒肆内去酒。只见酒家说道：“酒肉自有，只是不敢卖与你们。”宋江问道：“缘何不卖与我们？”酒家道：“却和你们打的大汉已使人分付了；若是卖与你们时，把我这店子都打得粉碎。我这里却是不敢恶他。这人是此间揭阳镇上一霸，谁敢不听他说。”宋江道：“既然恁地，我们去休；那必然要来寻闹”薛永道：“小人也去店里算了房钱还他；一两日间也来江州相会。兄长先行。”宋江又居一二十两银子与了薛永，辞别了自去。宋江只得自和两个公人也离了酒店，又自去一处酒。那店家说道：“小郎已自都分付了，我们如何敢卖与你们！你枉走！白自费力！不济事！”宋江和两个公人都做声不得；却被他那里不肯相容。宋江问时，都道：“他已着小郎连连分咐去了，不许安着你们三个。”当下宋江见不是话头，三个便拽开脚步，望大路上走。看见一轮红日低坠，天色昏暗，宋江和两个公人心里越慌。三个商量道：“没来由看使棒，恶了这！如今闪得前不巴村，后不着店，却是投那里去宿是好？”只见远远地小路，望见隔林深处射出灯光来。宋江见了道：“兀，那里灯光明处必有人家。遮莫怎地陪个小心，借宿一夜，明日早行。”公人看了道：“这灯光处又不在正路上。”宋江道：“没奈何！虽然不在正路上，明日多行三二里，却打甚么要紧？”（宋代好像还没有明电灯，宋江在两三里以外，透过森林就可以看到人家灯火，这大概也是出版商们所品评、称道的那种浪漫主义的一种表现吧！）三个人当时落路来。行不到二里多路，林子背后闪出一座大庄院来。宋江和两个公人来到庄院前敲门。庄客听得，出来开门，道：“你是甚人，黄昏夜半来敲门打户？”宋江陪着小心，答道：“小人是个罪犯配送江州的人。今日错过了宿头，无处安歇，欲求贵庄借宿一宵，来早依例拜纳房金。”庄客道：“既是恁地，你且在这里少待，等我入去报知庄主太公，可容即歇。”庄客入去通报了，复翻身出来，说道：“太公相请。”宋江和两个公人到里面草堂去参见了庄主太公。太公付教庄客，领到门房里安歇，就与他们些晚饭。庄客听了，引去门草房下，点起一碗灯，教三人歇定了；取三分饭食羹汤蔬，教他三个了。庄客收了碗碟，自入里面去。两个公人道：“押司，这里又无外人，一除了行枷，快乐睡一夜。明日早行。”宋江道：“说得是。”当时去了行枷，和两个公人去房外净手，看见星光满天，又见打麦场边屋后是一条村僻小路，宋江看在眼里。三个净了手，入进房里，关上门去睡。宋江和两个公人说道：“也难得这个庄主太公留俺们歇这一夜。”正说间，听得里面有人点火把来打麦场上一到处照看。宋江在门缝里张时，见是太公引着三个庄客，把火把到处照看。宋江对公人道：“这太公和我父亲一般：件件定要自来照管，这早晚也不肯去睡，一地里亲自点看。”正说间，只听得外面有人叫开庄门。庄客连忙来开了门，放入五七个人来。为头的手里拿着朴刀，背后的都拿着稻叉棍棒。火把光下，宋江张看时，那个提朴刀的正是在揭阳镇上要我们的那汉。宋江又听得那太公问道：“小郎，你那里去来？和甚人打，日晚了拖拽棒？”那大汉道“阿爹不知。哥哥在家里么？”太公道：“你哥哥得醉了，去睡在后面亭子上。”那汉道：“我自去叫他起来。我和他赶人。”太公道：“你又和谁合口？叫起哥哥来时，他却不肯干休。你且对我说这缘故。”那汉道：“阿爹，你不知，今日镇上一个使棒卖药的汉子，叵耐那不先来见我弟兄两个，便去镇上撒科卖药，教使棒；被我都分付了镇上的人分文不要与他赏钱。不知那里走一个囚徒来，那做好汉出尖，把五两银子赏他，灭俺揭阳镇上威风！我正要打那，却恨那卖药的脑揪翻我，打了一顿，又踢了我一脚，至今腰里还疼。我已教人四下里分付了酒店客店：不许着这们酒安歇。先教那三个今夜没存身处。随后我叫了赌房里一夥人，赶将去客店里，拿得那卖药的来尽气力打了一顿；如今把来吊在都头家里，明日送去江边，困做一块抛在江里，出那口鸟气！却只赶这两个公人押的囚徒不着。（向在镇上做生意、混饭吃，就得先去拜见这个恶霸，弄个许可证，否则就是违规、就要受到惩罚，这很像后世的黑恶势力的做法，因而我有理由怀疑后世的黑社会与宋江的弟兄们有师承关系）
也只有施耐庵这样缺乏人性的心理变态狂的笔下才会有如此全无心肝的人。秦明这样全无心肝的人“好汉”我们在施耐庵的笔下也比比皆是，在后面我们将继续看到。
两个公人那里忍得饥渴，只顾拿起来吃了。
且说这婆惜听得宋江出门去了，爬将起来，口里自言自语道：“那厮搅了老娘一夜睡
何涛答道“小人是济州府缉捕使臣何涛的便是。不敢动问押司高姓大名？”
晁盖见了，叫道：“先生息怒。你来寻晁保正，无非是投斋化缘。他已与了你米，何故嗔怪如此？”
桃花山的强盗摄于鲁智深的武力不敢再难为刘太公，并且极力想巴结鲁智深，欲下山抢一笔钱来孝敬鲁智深，鲁智深因此愤愤地骂道：“这两个人好生悭吝！见放着有许多金银，却不送与俺；直等要去打劫得别人的，送与酒家！这个不是把官路当人情，只苦别人？酒家且教这厮吃俺一惊！”
白花蛇杨春道：“不要华阴县去；只去蒲城县，万无一失。”
“我不能说没有，但是我敢说，我们俄国人民绝不会把一本宣扬罪恶的邪恶之书追捧为名著，把一群杀人不眨眼得到非追捧为英雄好汉，更不会由国家的出版社公开行，像生活教科书一样推荐给民众。因而，我觉得只有野蛮、愚昧、崇尚暴力和血腥的民族才会追捧那种缺失人性和良知的书。”俄国姑娘说。
施耐庵艺术上的拙劣还表现在他对他的英雄们的英雄行为的刻画上，除了千篇一律，千人一面的人物语言，招降纳叛方式，个性特征外，便是化一的思维模式和行为模式，天下的盗贼、杀人犯一听到宋江的大名，几乎是整齐划一地到头下跪拜见，无一列外。而朝廷的将领们，一旦被宋江俘获，只要大喝一声松绑，然后大骂几句朝廷不明，滥任贪官污吏，朝廷的将领们便无一例外地深感宋江的义气深重，立即投靠。而施耐庵手下的好汉们说话的语言都几乎或相近或大同小异，或赞扬宋江仗义疏财，扶危济困，或大骂朝廷不明，滥用滥官污吏。让人好笑的是，借一帮啸聚山林的杀人不眨眼的强盗、魔鬼来大骂朝廷官吏的任用问题，且不说不着边际，毫无瓜葛，假设真有些瓜葛，让这帮恶棍一骂，我们反倒觉得朝廷贪官污吏很可爱，起码他们和杀人放火无恶不作的强盗们不是一路人和同伙。
施耐庵笔下人物的思维方式和行为模式也几乎是大同小异，无缘无故喜做强盗，喜欢抢劫，喜欢杀人放火。杀人、杀人、再杀人，在施耐庵的作品的每一页里都流淌着鲜血，杀李吉，杀官军、杀阎婆惜，杀西门庆、潘金莲、杀张都监、蒋门神、杀喂马的、送饭的、杀过路的、杀奸夫、杀淫妇、杀和尚、杀道人，离开杀戮，施耐庵便没有了艺术灵感，只能借助神魔鬼怪。除了杀人，便是放火、烧山寨、烧村庄，烧州府，烧城池，连百姓的烧茅屋也绝不放过，放火似乎成了宋江的弟兄们作战、取胜的唯一法宝放火、东点一把火，西燃一座城，把一切烧化为灰烬。其次就是抢劫、麻醉抢劫、山岭抢劫，拦道抢劫，州府抢劫，到处抢劫，恨不能把整个世界的财富全部纳入施耐庵的弟兄们的山寨水泊。杀人、放火、抢劫也就罢了，其手段还极其地。凶残、凶残、再凶残、杀尽全家老小，一个不留，此外便是剔骨、剥皮，挖心、剖腹、凌迟、割肉、弃尸，做人肉羓子、人肉包子、人心酸辣汤、酱人肉，无所不用其极。以这种方式塑造的英雄，让读者胆寒心跳，摸摸脖子看看自己的头颅是否还在，那里敢想什么是与非，只要能保住自己的头颅就该是万幸，叩头拜谢施义士的不杀之恩。呜呼！
施耐庵如果活到现在，如果政府还允许，他开一个人肉包子连锁店，他的员工几乎不用训练便可直接上岗。《水浒传》程式化的人物形象、行为、语言，充分显示了施耐庵艺术表现力之拙劣。这也难怪，英国哲学家罗吉尔培根说：“当灵魂为罪恶玷污时，是不可能按与真理之光的，只能像一只鹦鹉或饶舌者那样，长期重复从实践中学来的话。”因此，我们有理由怀疑，杀人、放火、抢劫、开肠破肚，食用人肉很可能是他长期生活的实践。
施耐庵创作的拙劣还表现在他惊人的无知和煞有介事上。谁都知道，水泊梁山地处北方。北方的冬天，冰天雪地。林冲雪夜上梁山，坐得却是船只，好像老天爷和大自然也听从这位大文豪的调遣，因为林冲要上梁山，因此，湖泊不得结冰。此外，一个水中的小岛竟能容纳十多万人马长期聚结容身，仅是吃喝、给养这就是当时一个大中型城市都无法承担的人口负荷。只要官府下力围剿，围而不打，截断与外界的联系与通道，不出一个月，水泊梁山便不战自溃，成为死人港，更不用说是一个内6水泊，只要截断入泊的水源，不出一年，水泊就变成枯竭为沙滩，那些水泊里的盗贼也就会变成人鱼干。但施耐庵却能让他的弟兄在弹丸孤岛上生存数十年不说，还时不时地攻城略地，竟然从数百公里外的山东烟水寨出，向北京大名府动大规模的军事进攻，并且在一夜之间杀死数万官兵。真是弥天的笑话。除非沿途道路、州府驻军收到赵皇帝不抵抗，不得伤害梁山仁义之师的御诏。
《水浒传》五十五回有一个呼延灼摆布连环马作战的故事情节，呼延灼下令叫做一排摆着，每三十匹一连，却把铁环连锁，分为一百队锁定。一起跑，不容你步向前走。这样的作战方案，即使是白痴，也知道他行不通，且不说马的快慢、体力、奔跑度不一，互相牵扯、制约，你揪我扯，根本不能行动。即使真能奔跑行动，只要一匹马死掉或倒下，这一队列马队就成了拖尸队。怎能作战？但是施耐庵还煞有介事地整出一套钩镰枪打破连环马的妙计来，并且一次映出一位叫徐宁的豪杰来。
施耐庵试图把他的弟兄们打扮成替天行道的仁义之师，不残害百姓，不侵扰州府，可是，我们再看一下水浒英雄们历次作战用兵的原因。
血洗祝家庄，是为了一救一个偷鸡贼。血沃曾头市是为了一匹盗马贼献上的马。火烧屠城、大名府是为了就一个土财主卢俊义。攻破高唐州是为了搭救罪犯救济院院长柴进。攻打东平府、东昌府是为了抢粮劫财。攻打青州是为了取得府库的钱粮。原来这伙鸟人和施耐庵的“天道”就是“强盗”！
当然施耐庵在创作上并非一无是处，比如他给读者下蒙汗药，麻醉读者神经的能力和技巧就古今中外、空前绝后，无以伦比的高明。先是血淋淋杀人如麻、尸横遍野的恐怖和把一切化为灰烬的冲天火光，紧接着大呼：休得残害百姓，滥杀无辜，再举起秋毫无犯，仁义道德、反对贪官、护国安民、替天行道的杏黄大旗。此外在反复咒骂滥官、污吏，朝廷不明，于是人们糊涂了，蒙了、晕了，神经被催眠、麻醉了。在糊里糊涂、懵里懵懂中，让一本中国名著诞生了。
孔子说，名不正，言不顺。中国人向来是重名不重实，只看标签，不大理会实际内容，只要把杀人二字掺和、隐藏在仁义道德的醇酒中，就会有人买单、认账，陶醉。施耐庵深谙此道，将杀人放火写成救死扶伤，烧杀略强嚷做大仁大义、大贤大德，将人肉馒头贴上上等黄牛肉的标签，将娼院的牌匾换成烈女贞妇的牌坊，不醒的在昏睡中死去，醒来的，自以为是好酒性烈，就如施耐庵笔下的那些被蒙汗药麻翻了，又灌了解药苏醒过来的公人，糊里糊涂地说一声：‘这酒忒好，这般醉人’。