这是一个乱伦的故事，并且有明确的禁令，在基督教的教义里。连谴责的意味也没有。近亲*乱伦，让父亲和她们轮流*，两个女儿用酒灌醉。归其原因，延续后裔，亲近她们。”显然，罗得和他的两个女儿的性行为是违背耶和华的禁令的，但却没有受到神的丝毫惩罚。并且记录在圣经中，而他的父亲也未必就。耶和华说，“你们不。这就体现了人类生存的意志，为了生命的延续，上帝都可以原谅，大约是违反上帝，何况凡人。人的生存意志是普遍受到认同和尊重的。无论做出了什么不合理的行为大约，为了捍卫、维护生命和生存的意志。
我不是社会学家，没有时间，也没有精力去对全中国受《水浒传》这部书教唆、影响而走上犯罪道路的人数究竟有多少进行统计，但我知道水浒这部书对青少年心灵的戕害是巨大的。因为仅仅在我熟知认识的少年伙伴们中，就有因崇拜、效仿梁山好汉们而打、砸、抢分子和过失杀人者。我的良知在青年时代就告诉我，水浒是一本坏书。他对青少年心灵的健康，性格的形成及健全心理机制的形成非常不利，其影响的危害既巨大又深重，绝不亚于瘟疫。文化大革命中的打砸抢、武斗，血腥事件，文化大革命后期乃至今日的流氓团伙、黑社会、恶势力，无不和《水浒传》这本坏书的影响有关。我举一个我亲历的例子。我在南京谋生期间，不幸认识了一个名叫张进的人，和他合租房子，同住一个屋檐下，四十多岁，他的妻子年龄也接近这个年纪，初次见面寒暄之后，他的妻子和他就大哥长、大哥短的来起了江湖上那一套。听说我是个写书的人，他马上也变得有文化起来，说他最爱看小说。但问他读过的书，这位文化人便支唔起来，告诉我，他平生读完整、认真读过，并且详细记得内容的书只有一本，那就是大名鼎鼎的中国名著《水浒传》，平生崇拜的人也就是水浒里的那些英雄。谈起水浒中的每个人物，津津乐道，而我却失去了和这个人交谈的兴趣。和他客气几句，礼送出屋。只过了一天，我就有些受不了这位邻居，他和他的妻子包括一个只有五岁的儿子的生活习惯是昼伏夜出，凌晨归家，然后和他的妻子大吵大闹，他的只有五岁的儿子也毫不逊色，大喊大叫，大哭大闹不说，每日都要让房间家具物品的秩序来个颠倒，让桌子、椅子、茶几、沙或横躺竖卧，或桌腿、椅腿朝天腿，面着地。我受不了他们的吵闹和无序的生活方式，向他提出了建议。但是那位一天前还亲热地和我套近乎的男人和女人便翻脸不认人，向我展示了他的威风：“老子是南京的‘活闹鬼’，你向新街口派出所打听一下，我砍断别人一只胳膊，坐过十七年牢，小方（他的妻子）三次坐牢，两次是拿刀子捅人，一次是赌博，你在向南京的‘活闹鬼’们打听一下，谁不认识我张进，还没人敢和我这样说话。”那位鸦片鬼似的妇女更是用公鸭般嘶哑的嗓子大骂不已“呆B，你个呆B，呆B，你找死，你嫌吵你可以滚蛋。老娘一家子住。”这位张进说话的口气也有点像水浒的杀人英雄们相互见面自报家门的样子，让我有些害怕，而那位女士更活脱像一个在十字坡卖人肉包子的孙二娘，更让我心惊胆战。可是，我还有些不甘心，我说：“可是，这房子是我租下来的，是我分出一部分让你住得，怎么让我滚。”“老娘让你滚，你就得滚，你找南京的‘活闹鬼’打听一下，谁不知小白脸张进。钱有的是，百十万存着，专门是砍伤人付医药费的”。
难怪众匪徒们一听说山东宋公明的名字就剪拂、拜倒，原来他是明星的主子。难怪众匪徒们可以放胆的作恶，原来他们有天上的神灵九天玄女娘娘的保护。可是，我们不知九天玄女娘娘为什么要保护恶人，保护作恶多端的宋江，感情玄女娘娘是罪犯的保护神。或许九天玄女娘娘是图了宋江给她建一座宫殿吧，既然她在天上已经有了很好的宫殿，为什么还贪图人间的土木建筑？想必也是一个贪婪无度的女人。让我疑惑的还有，既然九天玄女娘娘给了宋江三卷天书，宋江为是么不打开看一看，也好叫我们知道天书的内容。可是施耐庵不但肯叫宋江打开，而且以后也再不提这回事。就仿佛一个国家保密局的档案。由于施耐庵不让我们知道天书的内容，我只好瞎猜，第一卷：杀人。第二卷：放火。第三卷：受招安。我还不明白，既然九天玄女娘娘已经决计保护宋公明等恶徒，为什么不好神做到底，让宋江等魔善始善终、大富大贵成为大宋的皇帝呢？而是最后让他们恶死恶终呢？想必是宋江行贿不到位，九天玄女娘娘有些不高兴了。
只见部下走过郁保四道：『小人认得董平，情愿书去下。』又见部下转过王定六道：『小弟新来，也并不曾与山寨中出力，今日情愿帮他去走一遭。』宋江大喜，随即写了战书与郁保四、王定六两个去下。书上只说借粮一事。
孟康，原本也是个造船的老板，因官府的提调官催促责罚他快快造船，便惹得他一时性起，杀死本官，在逃上山，啸聚其一二百喽啰做了强盗头子。
卢俊义，梁山泊强盗的二号人物。祖籍河北，北京城里有名的大财主，因为武艺高强，被称为天下第一好汉。但这个天下第一好汉的美名是怎样获得的，又与何人做过较量比试，宋江又是怎样知道他是天下第一好汉的，施耐庵从不做任何交代、说明，只凭他的那只滥笔的认定。就如他御封宋江为及时雨一样。宋江、吴用等人为了拉卢俊义上山，壮大强盗集团的实力，便设计诱骗卢俊义出行，在俘获卢俊义后，又对外放风：卢俊义造反归顺了梁山泊强盗，入伙做了第二把交椅。宋江等人断了卢俊义做良民的路，又让卢俊义陷入官府的大牢，差点被杀头。但卢俊义在被宋江等人救出大牢之后，不但丝毫不记恨宋江、吴用等人，反而感激淋涕，情愿肝脑涂地，效犬马之劳。他对梁山泊的贡献是，活捉了曾杀死梁山泊开创者晁盖的史文恭，为晁盖报了仇。作为回报，他名正言顺地坐了梁山泊的第二把交椅。此人在后来镇压方腊起义中也颇有建树，但仍被朝廷的高逑用御酒赐死。
卢俊义开言道：我夜来算了一命，道我有百日血光之灾，只除非出去东南上一千里之外躲逃。因想东南方有个去处，是泰安州，那里有东岳泰山，天齐仁圣帝金殿，管天下人民生死灾厄。我一者，去那里烧炷香，消灾灭罪；二者，躲过这场灾晦；三者做些买卖，观看外方景致。李固，你与我觅十辆太平车子，装十辆山东货物，你就收拾行李，跟我去走一遭。燕青小乙看管家库房钥匙，只今日便与李固交割。我三日之内便要起身。李固道：主人误矣。常言道：『卖卜卖卦，转回说话。』休听那算命的胡言乱语，只在家中，怕做甚麽？卢俊义道：我命中注定了。你休逆我。若有灾来，悔却晚矣。燕青道：主人在上，须听小乙愚言：这一条路，去山东泰安州，正打梁山泊边过。近年泊内是宋江一夥强人在那里打家劫舍，官兵捕盗，近他不得。主人要去烧香，等太平了去。休言夜来那个算命的胡讲。倒敢是梁山泊歹人，假装阴阳人来煽惑主人。小乙可惜夜来不在家里；若在家时，三言两语，盘倒那先生，倒敢有场好笑！卢俊义道：你们不要胡说，谁人敢来赚我！梁山泊那夥贼男女打甚麽紧！我看他如何同草芥，兀自要去特地捉他，把日前学成武艺显扬於天下，也算个男子大丈夫！说犹未了，屏风背後，走出娘子贾氏来，也劝道：丈夫，我听你说多时了。自古道：出外一里，不如屋里。休听那算命的胡说，撇下海阔一个家业，担惊受怕，去虎穴龙潭做买卖。你且只在家里收拾别室，清心寡欲，高居静坐，自然无事。卢俊义道：你妇人家省得甚麽！我既主意定了，你都不得多言多语。李固只得忍气吞声，自去安排行李，讨了十辆太平车子，唤了十个脚夫，四五十拽头口，把行李装上车子，行货拴缚完备。卢俊义自去结束。第三日烧了神福，给散了家中大男小女，一个个都分付了，当晚先叫李固吊两个当值的尽收拾了出城。李固去了。娘子看了车仗，流泪而入。次日五更，卢俊义起来，沐浴罢，更换一身新衣服，吃了早膳，取出器械，到後堂里辞别了祖先香火；临时出门上路，分付娘子：好生看家，多便三个月，少只四五十日便回。贾氏道：丈夫路上小心，频寄书信回来！说罢，泪流满面。
水浒六十八回，宋江攻打下了东平府：董平拍马先入，砍断铁锁；背後宋江等长驱人马杀入城来。都到东平府里。董平迳奔私衙，杀了程太守一家人口，夺了这女儿。宋江先叫开了大牢，救出史进。便开府库，尽数取了金银财帛；大开仓廒，装载粮米上车；先使人护送上梁山泊金沙滩，交割与三阮头领接递上山。史进自引人去瓦子西里李瑞兰家，把虔婆老幼，一门大小，碎尸万段。
孙立引着解珍，解宝，邹渊，邹闰、顾大嫂、孙新等人一并火家、伴当一迳奔毛太公庄上来，正值毛仲义与太公庄上庆寿饮酒，不提备。一夥好汉呐声喊杀将入去，就把毛太公，毛仲义并一门老小尽皆杀了，不留一个；去卧房里搜得十数担金银财宝，后院牵得七八匹马，把四匹梢带载。解珍，解宝拣几件好的衣服穿了；将庄院一把火齐放起烧了。（又是放火，人已经杀光，何必连房子也点着呢？这个施耐庵，不放一把火，小说就写不踏实！）各人上马，带了一行人，赶不到三十里路，早赶上车仗人马，一处上路行程。于路庄户人家又夺得三五匹好马，一行星夜奔上梁山泊去。
只见店小二哥对卢俊义说道：好教官人得知：离小人店不得二十里路，正打梁山泊边口子前过去。山上未公明大王，虽然不害来往客人，官人须是悄悄过去，休得大惊小怪。卢俊义听了道：原来如此。便叫当值的取下衣箱，打开锁，去里面提出一个包，包内取出四面白绢旗；问小二哥了四竹竿，每一枝缚起一面旗来，每面栲栳大小七个字，写道：『慷慨北京卢俊义，金装玉匣来探地。太平车子不空回，收取此山奇货去！』李固，当值的，脚夫，店小二，看了，一齐叫起苦来。店小二问道：官人莫不和山上宋大王是亲麽？卢俊义道：我自是北京财主，却和这贼们有甚麽亲！我特地要来捉宋江这厮！小二哥道：官人低声些！不要连累小人！不是要处！你便有一万人马，也近他不得！卢俊义道：放屁！你这厮们都合那贼人做一路！店小二掩耳不迭。众脚夫都痴呆了。李固和当值的跪在地下告道：主人，可怜见众人，留了这条性命回乡去，强似做罗天大醮！卢俊义喝道：你省得甚麽！这等燕雀，安敢和鸿鹄厮拼？我思量平生学得一身本事，不曾逢著买主！今日幸然逢此机会，不就这里卖，更待何时？我那车子上叉袋里不是货物，却是准备下袋熟麻索！倘若这贼们当死合亡，撞在我手里，一朴刀一个砍翻，你们众人与我便缚在车子里！货物撇了不打紧，且收拾车子装贼；把这贼解上京师，请功受赏，方表我平生之志。若你们一个不肯去的，只就这里把你们先杀了解！前面摆四辆车子，上插了四把绢旗；後面六辆车子，随後了行。（这个卢俊义不愧是吹牛皮说大话的能手，也不愧是梁山好汉，家人不愿让他冒险，也不愿自己去无端的送死，这本是人之常情，但卢俊义就拿要他们的性命他们来危胁。难怪李固后来要和他老婆通奸，并且出卖他，这等恶人不识好歹，随他上梁山做盗贼是一死奸他老婆，占他财产也不过是一死，还如选择后者更有意义，这有点像陈胜和吴广的选择。梁山的好汉们，无论任何人，都不把法度放在眼里，他们想杀谁，便杀谁，想要谁死谁便得死，一个大名府鼎鼎有名的财主，按说识得的一些法度，懂得世理常情，懂得人心的好坏，恶意还是好心，不是他不依他的意志就是死罪。但这个卢俊义却不然，也和梁山好汉们一样，动不动就要杀人。）
李逵道：“太公，我是蓟州罗真人的徒弟，会得腾云驾雾，专能捉鬼，你若舍得东西，我与你今夜捉鬼。如今先要一只羊祭祀神将。”太公道：“羊我家尽有，酒自不必得说。”李逵道：“你拣得膘肥的宰了，烂煮将来，好酒更要几瓶，便可安排，今夜三更与你捉鬼。”太公道：“师父如要书符纸札，老汉家中也有。”李逵道：“我的法只是一样，都没什麽鸟符，身到房里，便揪出鬼来。“燕青忍笑不住。老儿只道他是好话，安排了半夜，羊都煮得熟了，摆在厅上。李逵叫讨十个大碗，滚热酒十瓶，做一巡筛，明晃晃点著两枝蜡烛，焰腾腾烧著一炉好香
施耐庵是个毫无人性的嗜血成性的豺狼。这一点，我们见诸与他的作品的每一个章节。
那梢公道：“我的衣饭，倒拢来把与你，倒乐意。”那长汉道：“张大哥！不是这般说！我弟兄只要捉这囚徒！你且拢来！”那梢公一头摇橹，一面说道：“我自好几日接得这个主顾，却是不摇拢来，倒你接了去！你两个只休怪，改日相见！”宋江呆了，不听得话里藏机，在船舱里悄悄的和两个公人说：“也难得这个梢公！救了我们三个性命，又与他分说！不要忘了他恩德！却不是幸得这只船来渡了我们！”却说那梢公摇开船去，离得江岸远了。
武松就势抱住那妇人，把两只手一拘，拘将拢来，当胸前搂住；却把两只腿望那妇人下半截只一挟，压在妇人身上，只见他杀猪也似叫将起来。那两个汉子急待向前，被武松大喝一声，惊得呆了。
宋江慌慌急急奔回阎婆家里来。
何涛道：“小人安敢占上。”（一个州府衙门的军政大员在一个县衙十品小吏文员面前自称小人，亏施耐庵能想得出。）
到庄门前看时，只见那个先生身长八尺，道貌堂堂，生得古怪，正在庄门外绿槐树下，一头打，一头口里说道：“不识好人！”
主人说道：“你这人原来不知我的好意。”
把下山抢劫与掠夺百姓、民众的财物说成借，不知是是强盗尚且懂得廉耻不肯直接说抢，还是施耐恩故意美化强盗，掩饰其无耻之心？
而更让我难以忘怀的是那个俄国姑娘对古老的中华民族文明的质疑。是啊，十三亿人，一个有五千年历史记载和文明、文化的大民族，竟然混沌到了善恶、美丑不分，是非不辨的程度，把一本弘扬暴力、劫掠、血腥，野蛮、落后、的邪恶之书当作精神宝典来吹捧，展览，并冠以，四大名著的桂冠，更有甚者，把它收入教课书，指定为学生阅读重点书目，这不能不说是民族精神的悲哀和耻辱。
然后俯视来路上的层层迷障，烟雾和曲折更与快乐了！”
卢克来修无意中的咏唱，却道出了人性中隐蔽的残忍。站在堡垒中遥看激战的战场的愉快中就有了人类嗜血的天性。从将军在战场上杀戮，击败对手，横尸千里，大获全胜后的狂喜欢呼声和庆功宴上的酒席上，流淌的是千家万户的泪水和心里的血。古罗马角斗场上贵族、王公和贵妇人们的一片欢呼声是以奴隶角斗士的血泊为代价换得的，在电影院里看完一场枪战片后的心满意足和畅快淋漓，是以影幕中的战士的鲜血为背景的，他们全然忘记了自己的欢呼、庆贺，愉悦声声是对人类罪恶和血腥、残暴的最好的赞美诗。这一切例证充分体现了人类天性的残忍。人们对水浒传中人物的倒行逆施的暴行的或赞赏或情感共振、鸣和、盖出于此。
在人类潜意志的鼠洞里，除了对杀伐的窃喜之外，还有诸多不光彩，见不得理性阳光的东西。我不是别人，无法真切地剖析别人的阴暗心态，只好以自己为例进行心理解析。我是一个男人，没有太监的疾患，尽管我不承认自己是个好色之徒，但对漂亮的女人还是蛮喜欢的，只要她不是那种潘金莲式的女人。对她们的美丽外貌我爱慕，对她们美丽而健康的胴体，我喜欢，但我没有条件，也没有时间和精力去和她们周旋、调情，我也没有水浒上的蒜头金条和显赫的名声、地位，因此，漂亮的女士们也不可能主动投怀送抱于我，所以，至今艳遇虽不能说没有，但不多是真的。但这不能表明我不好色，也不能表明我洁身自好，其实在我的潜意志里，很想。只是我的理智、我的理性意识、我的教养常常把我的灵魂深处的潜意识关押在铁笼里，并时时告诫我，不可有非分之想。然而潜意志是人体中一种最不安分，最不老实的家伙，常常在别人、包括自己都不知不觉，向外探头窥望，让我想入非非。这是对女性。
再如对金钱富贵，明知道荣华富贵乃身外之物，过眼烟云，但还忍不住羡艳，很想有朝一日----不过，抢银行的念头倒是没有过。再如对那个活闹鬼，曾经也动过杀伐的念头，幸亏我胆子小，又怕死。我自认自己是个反暴力，憎恨血腥和残忍的君子，除了写作和干活，主张君子动口不动手，但却也曾有过血腥的念头。可见，作恶的念头并不是只有小人才有，在人的潜意志里人兽同居。荀子曾说，小人好斗，而奋不顾身，上以忘其君，下以忘其身，内以忘其亲，犹如鸟鼠禽兽，狗彘不若。但人的潜意识里都住着一只禽兽。恐怕连荀子也不例外。
一部水浒传，血腥的场面，残忍的暴行，不受任何理性约束禽兽行径，正好与潜藏在鼠洞铁笼里的野性潜意识眉来眼去，暗送秋波，瞬间情投意合，潜意识逼迫人的理性让步，这也是水浒这部书获得市场，兜售其奸的一个重要原因。
在上文中，我们集中论述了伏藏在人的潜意识中的恶意志，这似乎给读者造成了一种印象，潜意识是个藏污纳垢的地方。但就笔者本心而论，并不这样认为。事实也并非如此。而事实上，在人的潜意识中，储藏着许多非常珍贵的思想和品格，犹如砂料中的金子，乱石中的宝钻。比如在人的潜意识中并不乏正直、真诚、勇敢、无畏、善良、创造力、灵感、真知等优良的品格材料。而理性也并非是正确意志的和真理的化身。尽管德国哲学家罗吉尔、培根曾说，“理性是正确意志的指南，并使意志得救。为了行善，要了解他，为了避免作恶，也要了解它。”但这种观点并不完全正确，因为理性的意志王国中也并非没有杂芜，而且受权力意志的奸污，在理性中有许多披着理性外衣的假道士，犹如伊索寓言故事披着羊皮躲在羊圈里的狼。因而对任何事物的评价，包括真理，都是相对而言。在思想意思领域没有“黄金定律”,再伟大的真理也有瑕疵，比如孔子说，己所不欲，勿施于人，这一被东西方思想界称为黄金定律的至理名言，却让英国的生物学家赫胥黎挑出了毛病，赫胥黎说，犯了重罪的人也并不想坐牢或加重对自己处罚，如果把这种不欲广泛地由己及人地推论、应用开来，监狱和刑法就失去了用途。赫胥黎的说法不无道理，道出了真理的相对性。但用中国乡间俚语形容，有些抬杠的意思，我们不去抬杠，言归正传。
如果我们把人的脑比喻成一个思想、意志的制造、合成、存储三为一体的工厂，那么，潜意识既是这家工厂的原料供应商，又是各种被摒弃、被闲置、限制的思想意志的集散地，我们把它说成仓库也可以。与理性意志相比较，潜意识的仓库里的意志没有经过思想梳理，挑拣、分类，精选，堆放无序、杂乱、良莠不齐，乱无头绪，但绝不是没有好东西。
这不是一本精神分析学的专著，我也不是精神分析的学者，只是为了研究水浒现象才不得不滥竽充数。所以更详尽的论述只能让我丢丑，关于潜意识中野性意志的论述就此打住。接下来仍围绕水浒现象引出权力意志。
权力意志，本是叔本华的一种提法，我这里只是借用，就如我借用了弗洛伊德的潜意识一样。并无剽窃之意。
权力意志在整个人类的意志王国里的地位有些特殊，它是人类普遍共有的利己主义、私欲、占有欲、凶狠、残暴等统治欲望的复合体。一个人类原始欲望的混血儿。从本质上，它与潜意志一样，同种同源，属于亲兄弟。和理性却毫无血缘关系。但他的命运却比潜意志幸运一万倍，在理性意志的扶植下，他窃取了人类意志的高位，成为人类意志王国中的主宰者，本来，理性意志扶植它的原意，是想雇用它替理性意志服务，惩恶扬善、主持公道，维持正常人类社会秩序。为了让权力意志忠心为理性意志服务，理性甘心献身与权利意志，做了权利与权力意志结成了姻缘，但是，这家伙一旦做了理性的丈夫，就有点小人得志，得意忘形的意思。就如红楼梦里曹雪芹所言，子系中山狼，得志便猖狂。权力意志自从做了理性意志的丈夫之后，就不大理会理性意志，经常擅作主张，以理性的名义号施令，且随时奸污、欺凌理性意志，肆意奴役、奸污、欺负意志王国里的其他成员的。以致权力意志到处y乱，八方作恶，谬种相传，百害丛生。水浒里的赵皇帝、高俅及贪官污吏都是他的私生子。而封建统治社会的私有制、皇权、君权、父权、夫权、族权、君本、伦理、法制、道德等思想意志都是权利意志的产物。人民受不了这个恶霸的欺凌和压迫，便起来反抗、斗争，方腊起义、王庆起义，田虎起义的原因盖出于此。施耐庵正是借用了人民对权力意志这个恶霸的痛恨情绪，打着反对贪官污吏，反对压迫的杏黄旗，贩卖他的掺了蒙汗药的毒酒。读者因此而上当受骗，被蒙汗药麻醉而不自知。水浒这部书之所以受到热捧，除了施耐庵骗术的巧妙之外，还有现实的原因，这也和权力意志有关。
新中国成立，建国及文化大革命期间，极左思潮处于统治地位，政治路线以阶级划分，提出了以阶级斗争为纲的口号，把生活和一切社会活动都贴上了政治标签，阶级斗争的标签，以致生产力和科学技术这种本无阶级区分的物质生产活动也有阶级性，宁要社会主义的草，不要资本主义的苗，宁肯吃草，不要粮食，这本是一个荒唐透顶，及其反动的口号，却被冠以了革命的坚决性。受这种思想的左右，在人格品质、道德领域，更是以阶级划分，凡是无产阶级，无赖、流氓、强盗、打砸抢分子，杀人放火的歹徒也是好的，应该歌颂赞扬，凡是地主资产阶级及官僚出身，即使他毫无恶行，人品无暇，曾为社会的进步做出过巨大的贡献，也是反动的，有罪的，应该打翻在地，再踏上一只脚，永世不得翻身。此外，“造反有理，革命无罪”的口号响彻云霄，无政府主义，打倒走资本主义道路的当权派，砸烂旧世界，建设新世界呐喊声威震大地，maozedong在他的《湖南农民运动考察报告》中有一段话“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样温良恭俭让，不能那样文质彬彬，革命史暴动，以一个阶级推翻另一个阶级的暴动”maozedong二七年为农民运动助威、推波助澜所写的一篇文章，被左派好汉门所利，成了他们破环一切，包括文明与进步的圣旨。打砸抢、武斗、凌辱他人人格，批斗、游街、包括割掉别人性命，都成了正义之举。《水浒传》这部作品正是适应了这种政治气候和时代的土壤，因为梁山泊的好汉们再上山当了强盗之后确实成了配给制、按需分配、包括老婆都由寨主供给的流氓恶棍无产者。而水浒传里的强盗们又是打着反对贪官、不反皇帝、替天行道的幌子，水浒好汉们的行为有有些近似于造反派们的“壮举”，
所以这本书很适合当时的权力阶级的胃口，自然地被列为了“左派们”的教科书。就是在那种适合强盗和灭绝人性的人们生存的政治气候和时代土壤下，《水浒传》由丛林深处的一株并不显眼的毒草，迅成长为参天盖地的森林。水浒这部邪书，在某种意义上，是文化大革命的“红宝书”和经典著作。
造成《水浒传》这部罪恶之书的热销，除了权力意志之外，还有诸多的意志原因。如功利意志，一些出版社为了减少出版风险，保证出版盈利，便纷纷选择这部既不存在政治风险，又能保证利益回报的所谓名著。
再如情感意志，人的情感意志受到理性意志的长期束缚、压抑，不得其畅，很想有一种情感松绑的寄托物，以宣泄被困在理性围墙中的原始野性，而水浒正是这样的书。
混沌意志，也是水浒这部书得以畅行其道的一个重要原因。在以金钱为纲的这个时代，谁有钱，谁好汉，没有钱王八蛋。拜物主义，金钱至尊，有钱才是本事，没有钱就没有真本事，金钱成了衡量一个人价值的依据。金钱是这个时代的上帝和宗教，拼命地、不择手段地搞钱成了我们这个时代的一种主流意志。但这却是一种接近柳宗元笔下蝂蝮般的混沌意志，不住地在自己的躯体上负物，直至累死，蝂蝮并不知道自己背负的物品对自己有什么用途，只是一种本能的混沌意志，在现实生活中也有这样众多的蝂蝮，他们也不知自己拼命地攫取那么多钱有何意义，搞钱也成了一种本能。只要能搞到钱，哪怕杀了自己的老子去卖都不会眨一下眼睛。雷锋的奉献精神被认为是“傻蛋哲学”。南京某中学高中的课堂上，一个教师在课堂上当着众多学生的面，公开嘲弄雷锋要么是个傻子，要么是一个子无须有被捏造出来的人物。
在如此社会风气下，人们已经完全不辨黑白，不论是非，不择手段，不问金钱的干净程度和合法性，只要搞到钱就是好汉。水浒中的好汉们也是这样认为的，这叫“英雄所见略同”。所以，没人认为水浒好汉们攫取别人财物的方式有什么不妥。
生理意志也是《水浒传》这部恶书没有引起人们愤慨的原因。在人体的生理机能的记忆系统中，有一种生理自卫机能，这种机能应该被称为忘却之神。对血腥、恐怖、羞惭、不快，痛苦、耻辱的感受会影响人体健康。为了捍卫健康，人的生理记忆中以一种选择性的忘却动能。对自己有利的事情，能记一辈子比如一张欠条，欠债人早已忘得一干二净，而债主却耿耿于怀，睡梦也不忘。一个老板向一个员工布置了一项工作，并且提出了具体的标的和达标后的报酬，但那员工往往仅记得老板承诺的报酬，记得他的权力，绝不会放弃索要报酬的权利，而忘了他自己应负的职责和义务以及没有达标所应得到的惩罚。反之，老板也是如此，只记得该让员工工作，至于报酬的事，尽量忘记。人们对痛苦、悲伤、屈辱的记忆也是如此，选择尽快淡忘。我曾问过二十名读过水浒传的人，问他们对《水浒传》中血腥残暴的内容有何想法，只有一个女孩子认为那本书太血腥，其他十八名读者全然不得那里有什么血腥内容。这就是记忆忘却功能选择性的作用。尽快地忘记不快的，让人心里难受的东西，这是个不错的功能，否则，总把不愉快的事情搁在心上，不得抑郁症，就得疯。还有一位小读者回答，读《水浒传》他想吐。这位小读者只有十岁，上五年级，但阅读能力以近乎成人，读过许多传记文学、读过翻译版的上下五千年、孙子兵法、史记等作品。连一个只有十岁的小读者都觉得肮脏的书，我们成人竟然浑然不觉。这只能证明我们的心灵积淀的尘土、污垢太多了。此外，我们的心已被血腥刺激的近乎麻木。包括这一代青少年。我看到这样一篇文章，作者是南京市教育局教掩饰的一位书记，他写了这样两件事，亲眼看到一群小学生用开水烫死一群小生物后，开心的哈哈大笑，另一件事，老师讲课，讲到展示、场上缺乏食物供给时，一个学生提出质疑，既然是食物极度匮乏，为什么不把供应处长煮得吃了呢？这位书记为这一代青少年的“心硬”缺乏善良和同情心而忧虑。呼吁在学生中展开美德教育，我以为，还应该加上善良品行的教育。
让水浒传这本书成为名著，还有一个重要原因，就叫盲从意志。中国是一个从封建社会直接过度过来的社会。封建社会的愚民政策贯彻始终，民只可使之而不可教知之，在封建社会，思考、用自己的语言乱说乱动，会有杀头的风险。文字狱、言论罪一朝、一朝又一朝，一代一代、又一代，司马迁好心巴结汉武帝，说了两抚慰龙颜的话，真龙不爱听了，就下令割去司马迁的生殖器，看谁还敢乱说！在封建社会，封建统治者，对民众思想、言论的禁锢、压迫可谓登峰造极，无所不用其极，就差定腹诽罪了。而正是漫长的封建统治、压迫，造就了一个崇尚权利意志，却乏个性思维和理性意志的唯唯诺诺、低眉吊眼的民族。而即使是在现代，因为议论maozedong，议论政治、时事，或坐牢、或被杀头的也不乏其例。公开的，众所周知被杀头的有张志新、遇罗克。至于没有公开的更不知有多少。而因言论而坐牢的就更多了，简直是数不胜数，彭德怀就是最典型的例子。在言论自由不能得到保障的年代，思想是给自己惹麻烦，脑袋不同于韭菜，割下去再长不出来，坐牢也不是好滋味，不如什么也不想，什么也不说，听皇上的，听领袖的，听政府的，管他黑与白、是马还是鹿。盲从意志，成了中国人的一种习惯性、惰性意志。再说，水浒传是政府出版检查机构通过行的书，又有教育部的推荐，不听政府听谁的？当然是好书，当然是名著，孩子，爸爸、妈妈给你买回一本中国名著来！好好看，认真读！
清代思想家龚自珍说：“九州生机恃风雷，万马齐喑就可悲。”让我们感到欣慰的是，历史翻开了新的一页，那个言论禁锢、思想禁锢，因文字、因言论获罪的时代终于结束了，我们可以用自己的思想自己的语言说话了，鹦鹉学舌的时代已经过去，我才有胆量写出这本不合时宜的书来。
导致水浒这部罪恶之书窜出鼠洞在光天化日之下肆虐横行还有一个重要原因，那就是理性意志的失职。
理性是人类社会生活实践智慧的结晶，是人类自觉思想意志的阳光。是人的意志与动物意志的分水岭。理性意志是人类意志王国的领军人物和统帅。如罗吉尔培根所言，理性是人类正确意志的指南。理性意志区别于其他意志的关键在于理性意志具有条理性、规律性、逻辑性、自觉性和次序性。理性意志就其阶层而言，高于其他意志。但是高于其他意志并不等于脱于其他意志。理性意志来源于感性的其他意志，就如艺术源于生活，高于生活一样，理性意志不可能脱、独立于感性王国的其他意志，相反，时时刻刻接受着其他意志的影响、牵制、乃至摆布、左右。在某种意义上，理性意志是个过分民主，缺乏权威性的懦弱的君王。无论是面对生存意志、权力意志、还是情感意志、原始野性意志，都缺乏独断型和威慑性。正是由于理性意志的软弱性，导致了人类罪孽的横行和肆无忌惮。而《水浒传》这部坏书的横行、肆孽，正好证明了这一点。水浒所宣泄、收买、迎合的是人类没有理性的，原始本能的、野蛮的、阴暗而肮脏的病态情感、意志。理性意志在水浒这部恶之书面前的溃败犹如梁山泊上宋江对晁盖权力的架空。宋江在梁山水泊大的决策问题上总是对晁盖重复着这样一句话，‘哥哥乃山寨之主，这等小事不须劳哥哥亲自费心。’人们的理性意志也常常经历着晁盖一般的境遇，等他感觉自己无所事事，已被架空，想亲身自下山走一遭的时候，施耐庵只能安排他中毒箭身亡。理性意志在《水浒传》这本书的问题上的意志死亡，也如中了施耐庵的毒箭，先是意志的麻痹，接着是脑死亡。
水浒现象让我不得不痛心的承认，历史悠久、邦国、文化的古老和文明、进步是两种完全不同的概念，就如山顶洞人的大脑与现代的电脑是两码事一样。文明进步，先表现在对人的生命权利的尊重和保障，对血腥和暴力的摒弃；其次表现在对人民生存权力、社会基本权利的尊重和保障上，并且具有民主意识、法制意识、社会责任意识，及高尚的审美意识，再其次，每一个生理机能正常的人公民，应该是一个有丰富的思想、情感、会用自己的大脑独立思想、行动，而不是一架会说话的收钞机器或者一只学舌的鹦鹉。而不幸的是，这一切现代文明提出的人文要求，距我们还很远、很远。把杀人放火、抢劫掠夺当作正义看待，把血腥和暴力作为美来欣赏，把人的生命的价值和他衣兜里所拥有的钞票的价值等同，把人体正常的生理机能及其要求当作yd、色情，现代化的衣着和生产工具，千年古墓的思维方式与陈腐见识，权力意志横行霸道、黑恶势力猖獗、社会公德和秩序，不用强力维持，就不能的自觉遵守等等，这一且告诉我们，现代文明社会大厦的城建任务，于我们来说，任重而道远。
综上所述，水浒是一部掺着蒙汗药的毒书，字里行间，充溢着罪恶、血腥和残暴和假丑恶。其精神实质是无政府主义，反社会、反法制，反文明，反进步，反人类、反正义，反公理，反理性的。《水浒传》是一本恶之书，它不仅给中华民族带来了精神上的耻辱，也对中国人民的精神造成了巨大的污染，尤其是对青少年心灵的戕害巨大。它是一本。破环社会和谐，毁灭人类理性和法制，培养流氓、强盗、杀人放火犯、打砸抢分子、恐怖分子及黑恶势力的教科书。水浒这部书的出笼并受到热捧，其原因是多方面的，归结为一点，是理性意志和人类良知被原始意志、权力意志，功利意志、混沌意志、盲目意志多重奸污的结果。
我最后想说的一点是，立即焚毁这本罪恶的邪书，并对其作深刻的批判，这对于净化民族灵魂，建设法治社会，文明、和谐社会是非常必要的当务之急。
关于水浒传的评论到此结束了，我喉咙里卡了许久的那更骨头总算吐了出来。
我既不是精神分析学家，也不是专业的精神病理学家，本书最后两个章节关于精神、意志方面的提法纯属主观臆断的一家之言。荒谬不妥之处，衷心希望专家学者予以指教。