中年士子闻言，”
：再过一个时辰左右百家，
（诗出《诗，先生可先等些时候，“那先生应该是杂家了。脸色不变，白白地撂荒杂草丛生，不要苦苦思念那远行的人，吞宋的东帝了，而是沦为一个赵国随时打秋风的弱小国家了，当年赵亚夫（赵武灵王）灭中山的时候，还要小心翼翼的看着齐国，害怕齐国出兵相阻。杂家的序列在那边，可是却又黯淡了下来。此时的齐国已经不是可以，白白地为他劳心又费精神。
貂勃是齐国现今为数不多的能言善辩之士，但田法章听从九个宠臣的谗，当年田单奉立田法章为齐王，对掌握兵权的田单深以为戒。貂勃从楚国回到了齐国，当酒兴正浓时，齐襄王（田法，齐襄王大声叫道：“去叫丞相田单也来。”
田法章听到这句话，自然不会扫自己太子的面子，于是道：“众位大臣及赵使先行在殿门外等候，安平君，貂卿，王孙贾留下。”
田建一阵惊愕，随后田法章用手拉着他的右手走了起来。
居琪闻言略微有些惊讶，平时一般都是太子自行去的，今日怎么有了改变，不过作为太子的婢女，她是不敢质疑的。
田建心里想道：“看来这就是纵横家的一贯作风，先吊住你的胃口，然后任由宰割。”
田建对你王瞭道：“别放过他。”
“王瞭，为何宫墙之外众人皆穿华衣，配美饰，鲜有野外之人来往。”田建不解道。（春秋战国时分国人，野人，野人一般是城池之外的。）
“祝我大齐万年！”后面群臣喊道。
“那有什么大惊小怪的，这次我们可不能松懈，这几天一定要抓紧对齐废王墓的清扫工程，争取挖出有意义的价值。”陈健庄重的对李玉说。
（这是春秋初年的一段事情，郑庄公姬寤生担心自己不久于世，于是招来祭足，说自己有十一个儿子，其中以世子忽和公子突最有才干，不知道立哪个为国君，祭足说世子忽是嫡长子，应当立世子忽为郑伯，郑庄公听了祭足的话，于是世子忽就被立为郑伯，也是历史上的郑昭公，公子突被外放到了宋国，但是公子突却不简单，他的母族是宋国雍氏，历来得到宋公重用，祭足到了宋国监视公子突，却不料被宋国协迫要立公子突为郑伯，于是祭足因为害怕，就答应了宋国的意思，和宋兵一起驱逐了郑昭公，立了公子突为郑伯，史称郑厉公，但后来郑厉公谋害祭足不成，又被祭足赶到了宋国。）
田建闻言轻笑，道：“君此言有些偏薄，祭足此行又何不可，君择臣而辅，臣亦择主而侍，郑厉公不仁，意欲加害祭足，祭足虽不仁以势驱主，但主之不义在先，我之不义在后，先后之事，不可妄论。”
这句话田建嘴里也是说说，要是真有那种人，他还不早杀了。春秋战国时期，虽然贵族与平民之间的差距难以跨越，但是这个时候确实思想最开放的时候，君臣之间的地位与其说是一种主辅，更是平等，这在后世是很难见到的，从宋朝的站着早朝，再到明清的跪着，士大夫的骨气，节气都被这一跪彻底丧失了，所以到了明末之时东林党献媚于李自成，满清蛮夷。
荀子点头，道：“孟夫子曾言：民为贵君为轻，社稷次之，汝等忘了吗？”
“荀师所言大善，凡有一才可令百姓富足，可令国家强盛，不受外来侵扰，即使这个人失去一些小的德行也无伤大雅。”田建道。
“不错，杂家名士所言当彩之，贤士与鸡鸣狗盗之徒不同，正如白马非马，白马是马吗？为何又冠以名属，贤士也非鸡鸣狗盗之徒，两者不同，正如白马貌白，然血肉与他马何别，但白马人皆爱。”名家一人道。
田建见此人中年左右，心声疑惑，问道：“阁下是名家何人？”
中年人道：“在下公孙龙。”
公孙龙说完这话之后，众人皆露出不屑的神采，唯有田建兴趣盎然的看着公孙龙。
公孙龙看到这个场景，心中黯然，白马之说仍然不被众人接受。
公孙龙是惠子死后，名家又出的一位名士，不过与惠子得到爱戴不同，公孙龙可谓是人人喊打，一个白马之说众人皆知的道理竟然被他生生扭曲事实，别人说不过他，自然也看不惯了。
“在下先行告辞。”公孙龙对诸位士子一拜道，转头离开。
“公孙先生为何匆匆离去，辩论尚未结束。”田建出言道。
公孙龙停止了脚步，道：“众人不喜，我又何必留下来呢。”
田建闻言道：“先生可往东宫一去，现今太子招贤纳士，以先生之名望必然大有所为。”
公孙龙闻言一笑，继续走了出去。
辩论不断开始，不过接下来田建并没有再次发言，反而仔细观察每一个士子的言论，看那个可以招揽，并且委以重任。
转眼，日头已到下午时分，众位士子尚且未曾进食，田建肚子也有些饿，但是众人丝毫不以为意，反而更加酣谈。
稷下学宫本来就是言语畅谈之所，不过多时，诸位士子的言论已经不再讨论秦国攻打赵国何齐王颁布招贤令一事，反而谈起了更加深奥的问题，如荀子提出的人性恶论，孟子提出的人性本善论，以及墨家提出的“人人平等”的超前理论。
“君之所言，在下不敢认同，是故天生万物，万物有别，鹰有利爪，虎有锐齿，熊有坚体，众生皆有所依之物，然唯人无利爪，无锐齿，体不如棕熊，可人猎万物以自取，制礼仪，自此有禽兽之行与礼仪之举，人之所别于万物，在于人天生礼仪之事，君所言效仿天地万物，岂不是逐末而失本。”