狄仁杰与娄师德
这段故事是告诉我们，“君子受人滴水之恩，俗话说，来养活自己和家，收服人心。不要因：人必须具有宽容的胸，可是鱼塘附近。常常一群群地来抓鱼吃，别人也会将心比心，投桃报李，回报于你。
有个人的家里有一片鱼塘，他每年都要靠这片鱼塘赚些钱，要善于体谅别人。当以涌泉相报，”以宽容爱护的态度对，赶也不好赶，抓又抓不住，
攻下金陵之后。养鱼人为此很是发，曾氏兄弟的声望可说是如日中天，达于极盛，世袭罔替，曾国藩被；曾国荃一等伯爵。所有湘军大小将领及有功人员，莫不论功封赏。当时湘军人物官居督抚位子的便有十人，长江流域的水师，全在湘军将领控制之下，曾国藩所保奏的人物，无不如奏所授。
不料，这个人给蛇画脚还没完，手上的酒壶便被旁边一个人一把抢了过去，原来，那个人的蛇画完了。
后来有人评论这件事说：“善的东西不可丧失。恶的东西不可滋长，这话是针对陈桓公说的。滋长了恶而不悔改，接着就祸及自身，这时再要挽救，就来不及了。《商书》说过，恶的东西一旦蔓延开来，就像大火燎原，连接近都不可能，怎能指望扑灭它？”这个人接着又引用古代史官周任的话说：“治理家国的人，见到恶就应像农民种庄稼要除掉杂草一样，把锄掉的草堆积起来肥田，彻底挖掉它的老根，使它不能再生长，这样善就能得到发展了。”这则故事带有浓厚的劝诫意味：它要人们扬善去恶，除恶务尽，不留余患。陈恒公之所以败在郑庄公手中，是因为他不善待邻国，心地很坏，遭受失败理所当然，咎由自取，搬起石头砸自己的脚。
所以，能察言观色固然是件了不起的事，而学会糊涂就更了不起。
当时恰逢五月初五，葛荣召集手下所有的臣僚，命令崔巨伦赋诗。崔巨伦心中早已打定主意，于是他摆出一副认真的样子，想了一阵子，然后便一本正经地当众朗诵起来：“五月五日时，天气已大热，狗便呀欲死，牛复吐出舌。”当场听得所有人都哄堂大笑，讥讽崔巨伦“有才”，葛荣也打消了起用他的主意，崔巨伦因而得免。
他自封为丞相，凡是重大事务，要先禀曹操，然后方奏天子。
习惯的力量
知彼，就必须越过很多客观障碍去了解对方的情况，当然不甚容易。所以在战争中，情报是十分重要的，双方都无不费尽精力地去刺探对方的情报，同时又千方百计地保守己方的情报，有时一个情报的泄露就会导致惨重的失败。
由于自己本身具有的才气，加上家庭环境的熏陶，韦应物终于成了著名的诗人。但可以想见，韦应物在年轻时若不是沉迷于声色犬马之中，也不会年纪大了却“憔悴被人欺”，也许会有更大的成就。
晋国北方有不少少数民族的游牧部落，中原人称他们为戎狄。
这时贺若弼又沿江渔猎，人马喧噪，声势不小，陈国人以为对方是在打鱼，仍无动于衷。等到贺若弼的军队渡过了长江，陈国人还始终没有察觉。
在很多事上，康熙还表现出很大的忍耐心。有时候，还做出一些出色的表演，以显示自己无能。
良医给人治病，及时于皮下之际施治，要抓紧在病情之初动手。对待人间祸福，也和良医治病是一样的道理，所以，圣人办事总是抓住萌芽状态时就开始着手。
那个时候，单父县有个名叫杨林的人，以经商为生，生意不怎么好。他一天到晚都愁眉苦脸的，希望能时来运转，突然在哪天就发了大财，当了大富翁。
聪明的小王戎
第二年初，刘备的军队水陆并进，直抵夷陵，并在长江南岸设置了几十处兵营，声势十分浩大。
周恭帝年幼，不能料理朝政，国家出现了不稳定的局面。
曹操从书间抬起头，迷惑地望着父亲：“您说什么？”“你刚才不是病得很厉害，昏在地上直吐白沫吗？！”曹嵩很奇怪。
吕蒙到了寻阳（今湖北黄梅西南），把所有的战船都改装作商船，选了一批精锐的兵士躲在船舱里。船上摇橹的兵士扮作商人，一律穿上商人穿的白色衣服。就这样，一列又一列商船向北岸进发了。
之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”老子这句话体现出卓越的辩证思想。后世对此多有发挥。《鬼谷子》指出：“去之者纵之，纵之者乘之。”《太平天国。文书》说：“欲擒先纵，欲急姑缓，待其懈而击之，无不胜者。”欲擒故纵，亦写作“欲擒故纵”，意思是为了捉住敌人，事先要放纵敌人。这是一种放长线钓大鱼的计谋。
栗姬见儿子被废，自己又得不到皇帝的宠信，不久便忧郁恚恨而死。
张松回川后，与友人法正、孟达串通，说服刘璋请刘备入川，共同抵御张鲁来犯。
唐兴把状纸递给新任太守王羲之。王羲之知道牛鲁乃地方一霸，为人刁滑，要想让他服输，只能采取“以其人之道还治其人之身”的办法。他听说牛鲁家养了一大群鹅，顿时计上心来。
在彝陵之战中，刘备既不知己也不知彼，自夸“
懿已离宛城赴长安，以为司马懿不知其举事，故认为“吾大事成矣”而沾沾自喜。
宋国大夫高阳应为了兴建一幢房屋，派人在自己的封邑内砍伐了一批木材。这批木材刚一运到宅基地，他就找来工匠，催促其即日动工建房。
什么东西比石头还硬，或比水还软？然而软水却穿透了硬石，坚持不懈而已。
玄奘精通印度佛学中的《经藏》、《律藏》和《论藏》，所以人称“唐三藏”。他潜心钻研佛经，读遍了国内的佛经资料，觉得要弄通佛理，最好到佛教的发源地天竺（今印度半岛）去学佛经。他一面学习梵文，一面向官府申请出国。
田婴见齐威王一副疲惫不堪之态，心中暗自骂道：“活该！”但表面上还是十分诚恳地继续请求齐王听他的汇报，他说：“这些账目是群臣一年到头、日日夜夜不敢马虎懈怠而做出来的，大王您再用一个晚上亲自听取汇报，那么，群臣就会从中获得极大的鼓励”。
果然不出王霸所料。几天以后，苏茂军营里的粮草越来越少，引起全军上下的严重不安。苏茂手下的几个将领趁机内讧，发生互相残杀的事件。苏茂见外有强敌、内部混乱，自知不是王霸的对手，趁着夜色仓皇逃走。
就这样，郡里送出的奏章终于被认为是有理的。州里的人有苦说不出来。
刘邦此时心惊胆战，想逃又有几分顾忌。
从治理之道又谈到种田之道。封人说自己曾种过庄稼。那时，耕地马马虎虎，无所用心，果实结出来稀稀拉拉；锄草粗心大意，锄断了苗根和枝叶，一年干下来，到了收获季节，却收成无几。
家里人为他请了巫师，占卜消病。巫师说：“我查了阎王簿，你来世轮回当女人。所嫁丈夫，麻脸罗锅，相貌甚是丑陋。”沈屯子病非但没好，反而更沉重了。亲朋好友来探视他，安慰他说：“好好宽心，病才能痊愈。”沈屯子说：“如果想让我心宽，必须使杨文广解了围、扛竹的人回家、麻脸罗锅写休书给我才成！”还有个类似的故事。
光阴似箭，不觉又是一个春天。一日，西伯来到渭河边踏青打猎。忽听有人唱道：“凤非乏兮麟非无，但嗟治世有污。龙兴云出虎生风，世人慢惜寻贤路……”姬昌命人将歌者找来，见是武吉，大喝道：“你怎敢欺我，不来领罪，反在此唱歌？”武吉便照实说了，并说这歌也是姜尚所作，姬昌认为姜尚必是贤者，便当即赦免了武吉的死罪，命他带路来河边寻访姜尚。姜尚为试姬昌的诚心，未加理睬而避入了芦苇丛中。
退却还有策略上的意义。为了迷惑敌人，造成敌人判断上的错误，然后乘敌之隙予以打击，此即“示形于东而击于西”的策略。
许多艺术家都有自己的爱好，有的爱种花，有的爱养鸟。王羲之有他特殊的癖好。不管哪里有好鹅，他都有兴趣去看，或者把它买回来玩赏。
萧翼智赚《兰亭序》
政治斗争是变化无常的，从韩永熙这一角度看，处于两难境地。发现朱宸濠要反，不上告朝廷，就有欺君之罪。上告朝廷呢？人们一定会认为是立了一大功，事实并非如此，有时朝廷为了安抚反叛者，不肯承认有人反叛，此时告密者必获离间之罪。此外，还有调查人员弄虚作假等。韩永熙深谙官场斗争的凶险，他能及时地防患于未然，掌握了确凿的证据，才保住了自己的生命。
战国中期，楚国的春申君、赵国的平原君、齐国的孟尝君和魏国的信陵君号称“战国四公子”。他们都是王亲国戚，出身贵族门第，并且都在各国担任要职，在政治和外交事务中发挥着重大作用。四公子为了自己的势力，都供养了一大批门客，其中孟尝君田文的门客就达3000多人，可谓是四公子之最了。
吕不韦和李园的计谋有不少相似之处，都是能从与常人不同的角度，发现潜在的
华阳君侧耳聆听，瞪大了眼睛问道：“请问先生，这位公子是谁？”
遇事不动脑筋，司原氏在追猪人的喊叫声中随声附和，放弃了追鹿，结果一无所获。因此，大凡人云亦云、随声附和的人，追求到手的往往不是真理。
最后闹到了官府，官老爷听完夫妻二人的话，心里顿时明白了大半，就吩咐手下把缸打破。一个侍卫抡起大锤，一锤下去，葡萄酒从被砸破的大洞汩汩流了出来。不一会儿，葡萄酒流光了，缸里也就没有人影了。
问道：“陛下如何知道小臣无罪？”昭帝说：“将军去广明巡视，至今不到10天，燕王远在蓟地，他怎么这样快就知道京城里的事情？如果说将军真要造反，何必要用一名校尉？这明明是有人谋害将军，才写了这封伪书。我虽年少，也不会这样容易受骗！”