尽管早有准备，探求大道、断除烦恼，哪知野心也很：”
综上种种，老熊这些天过得十分忙碌而充实。老熊他们进行了，很快到了6月28日。在接到毕业证、学位证那一刻，老熊也忍不住有些激动，但大四这一年的努力让他，虽然大学前三年混过去了。29日，老熊他们照了毕业照，照片上的老熊神采飞扬，云淡风清。全班同学也表情各式各样，不过，老熊除了刚开始会因为收放不自如而不自觉对人使用他心通外，之后就一直不用了。一是他心中的戒律约束，不能窥伺别人**；二是他对别人没有企图，自然不必知道别人内心；三是因为老熊认为人心是意业、是烦恼的源头，老熊斩断自己的烦恼尚且唯恐不尽，岂能再主动招惹麻烦，何况，很多时候，知道别人真实想法，将面具全部解开，可能会让人更不舒服。
而且，老熊因为现在正在观修菩提心，感受更加特别。
在这期间，老熊觉自己功德流失的势头得到遏制，而且开始回升。乍一看，是因为西南旱灾即将结束了。为此，老熊还抽出时间，顺着雨水反扑旱区的大势，将元神化成龙形，用“龙雨神通”为那些旱得很厉害的地方下了几次雨。雨水来源于葫芦从大海、大河、大湖中收取的水，现在，葫芦升级后，每次可携带近千万吨水，所以每次可以在方圆几公里内下一场大雨了。
因此，在接下来的两周中，老熊基本将抗震救灾放在第一位。面对大地震后被压在废墟里的完全陌生与自己没有任何关系的民众，面对藏区被地震所会的原本美丽的家园，老熊产生了强烈的悲悯之心。而且，这不同于他两年前面对蜀省大地震那样，虽有悲悯之心，但能力所限，心量有限，仅限于捐款及关注一下这次，老熊有能力，有时间去到灾区现场，面对满目废墟、满目疮痍，引起了他天性中被压抑了很久的慈悲心和造福的众生的心愿。
老熊悲悯无比，元神念起了《金刚经》、《地藏菩萨本愿经》为之度，葫芦元神也全力展开，收摄日光，让葫芦及元神全力吸收日光能量。而他站在外面的身体也不自觉地双手合十，口中清晰地出经文、咒语。很快，老熊身边就自然清理出三丈方圆的清净之地，人们一进入此范围，就比进入大雄宝殿还感觉庄严肃穆，下意识地不敢大声喧哗，不敢打扰他。而本来有的人见他大热天地对着一座塔，双眼紧闭，双手合十念经，一直几个小时，简直有病，想叫醒他，但一进入这个圈子吗，就觉得他如同一尊佛，让人忽略了其世俗的打扮和年轻寒酸的打扮。
经此变故，老熊也没了飞翔的兴致，元神很快回到地上并且回归身体。成功元神出窍、“神游”了一番，虽然目的未达到，但老熊仍然很得意。想想自己虽然默默无闻，但如今地球上六十亿人能有几人能想自己这样自由飞翔。想想传说中因为元神出游而失去本来肉身的铁拐李，老熊更加得意了。用阿Q精神陶醉了一会儿，驱散了不能飞到太空的沮丧心情，老熊才有心思体会先天境界。
这次，老熊下定决心，奋力搏斗一个时辰，才成功元神出窍。为了肉身安全，他将肉身收进葫芦庄园，将葫芦收进元神中。而这时，葫芦仍然在肉身中。如今，老熊接触到一点佛性，了解到佛法空性的道理，自然不会执着于凡夫的机械的、绝对的、两立的内外关系。对于现在他的肉身、元神、葫芦两两之间看似复杂矛盾的关系一点也不觉得奇怪。也并不觉得将肉身收进葫芦庄园会影响葫芦在肉身中的位置。因为葫芦庄园看似在葫芦内部，其实是一个异次元空间。而元神能收走葫芦，其实相当于是元神携带着葫芦庄园这个异次元空间。
禅宗认为人人皆有佛性，只要顿悟了，见性即能成佛。这种顿悟其实只是那一刻佛性显现或看到佛性，或者看到了佛陀的智慧，不一定能保持住，也不一定这一下子就完全将无明消除，离佛祖的完全的长久的保持佛性的境界还差得远。所以极乐世界有那么多佛，但只有佛祖有那么大的法力和神通、智慧。所以成佛只能向身内求，而不能向身外求说的就是每个人的阿赖耶识中就有佛性。但是，要顿悟，需要天大的福缘和机缘。福缘不够，你可能这一生不是人，不能修佛（至少很难修佛），可能是人但是迷失本性，根本不会想到修行。可能修行了，遇不到名师。可能遇到名师而得不到机缘，可能遇到机缘了自己却抓不住，或者正在悟道途中被意外打断。
目前，老熊的葫芦庄园里因为土地是葫芦瓤形成的，因此五行之中木行强过其他很多。其次，因为老熊的“龙雨神通”和本身老熊水行偏强的影响，葫芦庄园中水行也偏强。所以，目前先要补充的是金、土、火三行。火行老熊打算先从太阳中补充，将其导入大地，让葫芦元神转化即可，将来还要到火山地区吸收。至于金土二行精气，老熊想到了一个好地方——内蒙古的沙漠、戈壁地区。那里矿产丰富，只要找个荒芜人烟的地方，吸收了五行中的金土二行精气，不会影响国家采矿，也不会影响作物生长。而且，那里离北京也比较近。当然，老熊还有个小心思，他觉得虽然现在一个人摸索有些艰难，但也不想现在就踏入修行界的圈子里，所以，最好找个没人的地方，万一弄出什么动静，也没人知道。也更不想影响到世俗人，以免招来麻烦。
这方面，老熊走在了前面，按照《阳神》的划分，老熊虽然还未能尝试出窍，却已经可以吸收月光、日光，虽不知是否能附体，却已经能显形和驱物，即元神开始实体化。按主流道门境界，已经修成了元婴期才有的元神。按主流佛门的划分，老熊的元神已经接近阿罗汉境界。
有一次，老熊正在思考，老古问他：“你这几天怎么了，看身上弄得这么脏？”他却答道：“老古，你着相了，岂不知连身体血肉、骨骸都不干净，光洗衣服何用，应当修习身念处，观身不净，破除认为身心是干净的颠倒妄想。具体做法是……”弄得老古非常无语。
因为这个葫芦有开天之后第一根葫芦藤的血统，也勉强算是洪荒异种的后裔。这个开天后的第一根葫芦藤虽然没有不周山那个开天之前就产生的先天水性灵根葫芦藤那么神奇、那么有名，但也十分不凡。
下了山岭，走向失去后，京城的灯光远看如同漫天繁星，步入其中，亮如白昼。
熊清浦自己能感到，周身三尺之内劲风激荡，二十四式简化太极拳对他来说，已是大成。
他每次出去却是为了修行，若是去香山、长城等太远的地方就乘车，去其余的地方就走路，走路时边走边默念阿弥陀佛或者实验边走路边练气功。
林祎刚说完，熊清浦曾开玩笑说过“你很像周总理”的那个浙江的虞成同学（“小周总理”，熊清浦认为的）也话了：
而后，他才有暇琢磨自己入定多久了，他感觉似乎过了一生一世，又似乎只是一瞬，十分不确定，而看天色，阳光照进窗户，仍然是早上。
在洗的过程中，他又一次确定自己这次是撞大运了，因为他感觉，这冷水澡洗的十分舒服，一点不觉得冷。
几乎就在他闭眼念佛调息那一刻开始，两股力量已不满足于单纯的力量比拼，而是各显神通。
而且，常人看不到的几股浓黑如墨的黑气占据四米宽的街道，如同滔滔江河，向金刚塔汇集。
由于没有课程，更加天天黑白颠倒，看得昏天黑地。本来他早就觉得如此迷恋小说不对，每次看完一部长篇或者通宵后总是一阵阵空虚和后悔。
不过，葫芦的主根已经搬到塔里木盆地了，既然做了，也就算了。
想清楚了不争无为的道理，熊清浦也就坦然地继续待在楼观洞天里。
他也不在乎闭关的形式，每天悠闲地与父母家人生活在一起，过着田园牧歌的生活，有空就读一些道经、丹经乃至闲书。对于结丹不急不躁、对于即将到来的大劫的担心也完全放下了。
接下来的日子中，他阅读了《阴符经》、张伯端著的《悟真篇》，施肩吾著的《钟吕传道集》、钟离权著的《灵宝毕法》、邱处机著的《大胆直指》等书籍或者丹经。
有的书是以前记在脑子里的，有的书是他以前的藏书，现在搬进楼观洞天里。还有楼观洞天的楼阁里的藏书也重新温习、揣摩。
因为熊清浦自从上次结丹未成后，就现他的道门基础知识很不扎实，对于什么是金丹、如何修炼金丹等并不明确。
这是由于他的修炼一直比较特殊，不按正统的来，所以他对正统的丹法也不太重视，以为可以按自己的理解修炼。哪知其实大错特错。
还有就是在网络小说中，金丹早已经非常普及，好似非常容易修成，境界非常低一样。因为金丹之后有元婴、分神、度劫等好几个境界才成仙，成仙后还有真仙、金仙等好多等级。
熊清浦以前看小说走火入魔，也不知不觉受到影响。以为筑基是炼气过程中气态的真气化为液态的真元，而金丹则是液态真元凝聚为固态金丹的过程。
现在沉下心来仔细阅读、揣摩了这些经典的丹经，才觉是大谬不然。
因为这种解释是把修仙庸俗化了，将形而上的当成形而下的，而且处处透着凡夫的固有成见和有限的见识。
若是修炼金丹真那么容易，古来成仙得道的人也不会凤毛麟角了。
西游记》中菩提老祖讲过：“难难难！道最玄，莫把金丹当等闲！不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！”
悟真篇》中也说：“学仙须是学天仙，惟有金丹最的端”。认为金丹之术是可以直达天仙之道的，可见金丹的重要性。
通过仔细阅读和揣摩、感悟，1o多天后，他终于总结出一套自己的内丹术（或者叫金丹术）。
也许是子虚派传统如此，直接传了本源大道，余下的路自己摸索。也许是因为乌有真人太忙，熊清浦拜师时间太短，总之金丹修炼如此重要的法门都没有传授给他，还得他自己摸索。
不过，熊清浦自己如今自己从各家丹法中归纳整理、披沙拣金，收获却是很大。
那什么是金丹呢？他以前一直将金丹当成一种有形有质的由真元凝聚为固态的实体存在，其实金丹并不是那么简单的！
华夏古代炼丹术分为外丹和内丹两种。金丹本来指用各种灵药或者铅汞、硫磺为原料炼成的外丹。
而唐宋元以后，内丹术几乎一统天下。内丹也被称作金丹，金是指坚刚永久不坏之物，用来比喻炼成金丹后可以让人长生不死。
金丹论》有云：
“金者，坚刚永久不坏之物；丹者，圆满光净无亏之物。古仙借金丹之名，以喻本来圆明真灵之性也。
此性在儒则名太极，在释则名圆觉，在道则名金丹。名虽分三，其实一物。
儒修之则为圣，释修之则为佛，道修之则为仙。三教圣人皆以本来真性为成道之本也。
愚人不知，或用五金八石煅炼成药为金丹者，非也；真性在大造炉中，经火煅炼成熟，与天地同长久，与日月同光明，岂凡世有质之物能成哉？”
此论熊清浦并不完全赞同，因为此论的作者太偏于心性方面，认为金丹就是“圆明真灵之性”，太过偏颇。
吕祖有诗云：“修性不修命，万劫阴灵难入圣。”熊清浦很赞同这一点。圆明真灵之性修得再好，也是阴灵，没有物质实体支撑，无法长生。
佛门就偏重于修性，专门修出一个比较难以朽坏号称不灭的意识体，但是要脱离肉身到纯精神的世界极乐世界或者依附于物质世界中的贵金属塑造的“金身”上。
而道门性命双修，修出的“圆明真灵之性”依托于由自身精气结合天地灵气炼成的介于虚实之间的仍具有物质性的先天元炁。
二者结合形成金丹，此金丹既坚固难坏，而且温养成元胎或者元婴后，还可以载着元神脱离**，再经过炼神返虚的功夫，就成为天仙，相当于再造一具先天元炁构成的可以长存不坏的身体。
所以这个《金丹论》并不完全正确，但他至少说明，金丹不是外在的药物矿物可以炼成的纯物质的丹丸。也不是如同熊清浦之前想的用真元凝聚成固态的体内的丹丸。
它还必须赋予“圆明真灵之性”才行，而且真元的性质也必须进行一次质的转变和飞跃。这样修成的金丹才是可以让人成仙的金丹，也才是可以长存不坏的金丹。
也许有什么方法可以将真元凝聚成实质的固态丹丸，但这种内丹一样无法使身体长存不坏。