“悲莫过于心伤”，想到自己还不如一只鸟，可是在伤心，不能奋飞，本是平常事。燕子冬去**来，心伤的人最容易触景而，”解释这一句就是，静下心来**想想，自己的心上人却远嫁他人，和自己天各一方，相见渺茫，如何让人平抑这心上的痛。
葛生
“静言思之，一如既往。鸟尚且可以**双结：**的生活在一起，恨不能展开双翅，远远翱翔。只看客观现象，
我们不，这就已经和嫁娶相**合了，也就是完整的表达了一个男子建好了**等着新娘住进来的形象。只要是表达了自己的心声，
那个时候的人似乎，就有生命力，这首诗，用了几个比喻东欧很贴切，比如未见君子，惄如调饥。说自己没见到心上人的时候，心里很慌，就像饿的时候的**，这个比喻很生动也很**真。
汉之广矣，不可泳思。
诗大都是形象的，不能像说理文那样的去理解，他的思维是跳跃的，是要去想，去细细揣摩的。
我们回头再看《兔罝》。
如《桃**扇》中的作者孔尚任写的主角李香君，其中一章，李香君为了**阉党分子田仰强，强娶自己，不惜“竟把**容，碰个稀烂”，鲜**溅红了她和候方域当初订情的诗扇。被杨龙友据以画**桃**，这就是桃**扇，很难说作者没有受到诗经这篇桃夭的冲击，才得出这么美的构思。
“南有樛木，葛藟累之。南有樛木，葛藟荒之。南有樛木，葛藟萦之。”这都说的是藤和树的**，如胶如漆，和谐美满，于是引出下句“乐只君子，福履绥之、福履将之、福履**之”祝他**美满。
**子接着叹息道：“我的**人，这一路风吹雨淋，含辛茹苦的什么时候是个头x！”“云何吁矣！”“云何？”“吁矣”，“吁”假借词，意忧愁。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。
不知为何，想起《猫和老鼠》中的那只帅猫求**的情形，弹吉它的汤姆猫，在对方的窗下卖**自己的琴瑟和鼓乐，对方拿起窗台上的盆**，一掷而落。
古代向来主张“**子无才便是德”，这就阻挡了**子踏入社会的路，**子在经济上依附男子，在**神上也不能自由。这就是万**同“杯”、千红一“窟”的根源。
这首诗也是说的**子同样的悲剧，这**子被丈夫遗弃了。
但**子的心**是开阔的，她没有像农村****那样指桑骂槐，没有像泼**一样坐地上哭诉种种。
她只是找一个没人的角落，问日，问月，内心里向母**、父**哭泣，可是她的悲愤却像窦娥那样，要化**六月漫天的飞雪，要土地大旱三年才平息。
同为**人，惺惺相惜，我为她的悲伤感叹。
“乃如之人兮，德音无良”，其实诗中的**子是很鄙视他变心的丈夫的，陈世美被骂了千年，秦香莲，被人同情之余也**了谈资，**为人们茶余饭后的调味品。有什么意义呢？我为之叹息！
秦香莲，尚有包黑子，为他申冤，可怜这位**子只好听天由命了。
可以想象她哭诉完后还是要面对现实，要生活，要走完自己这未走完的路。
古代**子的命运，的确是个悲剧，让人叹息的，不然《红楼梦》，也不会借警幻仙子的口道出“万**同“杯”、千红一窟”这样的词来。
是不是这样的悲剧已经封杀在古代，在现代那“万**同悲”的酒是不是再也不用**子品尝了，我这样想。
xx似乎不是那样肯定。
在谈这首诗末尾，我想说，现在虽不是古代，可是在**赋闲的**子也不少，还被人编了一个名字叫“三转”**，比古代犹不堪，即围着老公转，围着锅台转，围着子**转，这样的人还不被**庭认可，**子没有了经济的来源，必然依附于男子，这是多么的可悲！“夫妻本是同林鸟，大难来时各东西”，这是名言，也是至理。世上没有一样是靠的住的，“靠山山倒，靠****流”，你只有自己靠自己才是真。
古代**子无法去工作，去养活自己，如卓文君当垆买酒，也需要勇气和财力。
叹息！这是古代**子的命x！可是现代**子为什么也有这样的困境呢？
我们是不是应该提倡就是捡破烂，也**依附男子的**神，要自强的**神，这种依附的下场是多么的可悲，是一种**神上的折磨，这首诗就是最好的佐证，可是为什么却有人宁愿这样的折磨也迈不出脚，去xx去自强，这样的人，还很多，见多不怪，笔笔皆是，可悲。