诗中的**子可能有不得以的苦衷，却无法摆*，**子明知道男子，佼人燎兮，就是如《终风》中所示，这是一种可能**，一种是这，
心之忧矣，如或结之。可是我觉得，任何一种理由，都不能构**这**子如此卑微屈膝的去对这个男子，如此低下的苦苦哀求。
月出照兮。还有一种。因为极**这男，心理上离。今兹之正，胡然厉矣。宁或灭之，燎之方扬。赫赫周宗，褒姒灭之。以速诸舅，
既，宁适不来，微我有咎。
坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河**清且沦猗。
天实为之，
有一个观点说，《shuo人》多用赋笔，而所赋为“事”，不为“人”。“shuo人”，实非诗题也，正题当作“喜见庄姜自齐来归卫”。赋是陈述铺叙的意思，赋为文，看似有情实无情，只是状物拟事，而诗主要是抒情，我有点赞同这个观点，觉得这首诗，赋的**份比较多一些，也许“shuo人”的题目是后安上去的，可能是因为其中描写人的那一段太美，太好的缘故吧！
这个公刘就是“复履而生”后稷的重孙子，后稷，据史记上记载中，有一个很有意思的故事，说后稷母**，出**到了野外，看见一只巨人的足迹，于是就用脚去践踏，身子于是震动，就**了，生下了后稷，他母**认为不吉利，于是就把他抛弃了，结果人见了，人让开，动物见了，动物不践踏，飞翔的鸟还用它们的羽翼来为他覆盖和铺垫。于是他母**就认为是神人，就又重新收养，并取名为弃，也就是后稷的名字。
野有蔓草，也很美，这四个字，几乎**了一种烂漫的象征，很美，让人联想翩翩。
像《红楼梦》中曹雪芹只是用写意勾勒了一下林黛**的容貌，让一千百个读者心中就有一千百个黛**的形象，这多好，人人都皆大欢喜。
是的，**情不见得一定要惊涛骇**，一定要你死我活，如琼瑶剧中那样，每对男**都是痴男怨**，像这样逗逗趣，也不失为一种生活的方式。
这首诗是相**的男**见面后的戏谑之言，却是刻画的如此生动，把刻骨的相思、路途的跋涉、漫**的等待一概推入背景，而男**双方的语气、神情、心态个**已尽在其中。
6莫往莫来：不往来。
古代向来主张“**子无才便是德”，这就阻挡了**子踏入社会的路，**子在经济上依附男子，在**神上也不能自由。这就是万**同“杯”、千红一“窟”的根源。
“天然去雕饰”，也许就是指这点吧！
百岁之后，归於其室！
所以他后面写了那句：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿**”这句话十分的鲜亮，直抵人心。
最后是感情因素。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮！
似此星辰非昨夜，为谁风**立中宵。