“**逾佚而不反兮，对还沉溺在棋。
卓文君缓步。这也是个奇语！”卓文君微笑而道。”司马相如又念道，形枯槁而独居：风还有，说这句话？”
宋**对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之？”这句话也很有意思，宋**说这是大王之风，
“我认，“夫君，能饮一杯，明摆着目的就是挑起好奇心，要等着楚襄王发问，就问了，果然楚：“夫风者，天地之气，不择贵x，溥畅而至。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”意思是说，这风是天地之间的气，无阻无挡地吹来，不分贵x高低地吹在人们身上，现在您独独说它是我的风，莫非有什么说法？宋**就洋洋洒洒发鸿篇**论了，他说了：“臣闻于师，枳句来巢，空**来风……”这宋**偏不解释何为大王之风，先**笔描写风的发生发展过程，宋**描写风怎样“起于青萍之末”，怎么渐大，怎么渐**，风起风歇，为xiamian的两种不同的风做了必要的铺垫，这样写主要还是为了曲折委婉的引出劝戒的意思，通过表面上是阿谀奉承的意思，实际上是讽刺的手法，他通过描写风的经过，反映宫廷生活的奢侈豪华，别出心裁的用了“雄风”和“雌风”的对比，反映了君王和贫民生活的天壤之别，描写了雌风给贫民带来的种种**，凄凉悲惨，含蓄的抒发了作者对穷巷贫民的同情，是对楚襄王的劝戒之意。
宋**很冷静，冷静的超乎想象，宋**很机智，机智也超乎想象，当然这也是要有很好的才华做底子，才能做到。如曹植七步**诗，这不是偶然，是一种必然。
我没有一点指责屈子的意思，相反我也是对这种：为理想杀生**仁的**神，极是唏嘘不已的，只是觉得士为知己者死，屈子死有点不值得，关键是屈子没明白，他是为谁在杀生**仁！
我想起了唐代最伟大的诗人xx，也是最后落**而逝，xx也是一个极为自负的人，却只是被唐明皇收为御用文人，为枯燥的宫廷生活写点怡情的诗文，做一种点缀。
**情之所以打动人，是因为它的美好，记得有一位诗人曾经把**情比喻**两瓣新生的绿叶，新生的叶芽是很清新动人的，**情如果一旦枯萎，就**再强求，强扭的瓜不甜x！**情也是如此，不如像一句俗语说的那样“有舍就有得”，佛**也提倡舍得，放下，拿现在的话说，是退一步，就海阔天空，你舍弃这段夭折的不见得美丽的**情不一定就是坏事，说不定你舍弃了，放下了旧的**了的**情，会获得新的感情xx，让**情重新获得光彩。
他说“芙蓉诔是续离**”，的确不徦，我们先看芙蓉诔的艺术特**，《芙蓉诔》是先骈体后**体，最后一节是骈体和**体结合。
这种伤感很多人都有体验，不光是xx人有，西方人也有，在这世界上生存的人就不能避免，所以佛叫人要舍得，要四大皆空，所以就不会有烦恼，耶稣要你相信神的力量，人的理想不能实现就苦闷，就纠结，也许很正常，可是我觉的大可不必，其实人有时候追求某种理想时不见得要有结果，过程的华美动人才是重要的。
但这都不重要，重要的是他勾画出的画面已经让我们来不及想这些，只想知道这两人逃走没有，他们的前途可好，这就是这首诗的魅力！
后两节也是**重复这个意思，只是**了语言而已。
xx的传统文化很怪，讲究“存天理，灭人**”，不让自己的**情流**，一本古文观止，全是面孔板板的正经说教，儿**情思几乎是空白，倒是诗词歌赋里大张旗鼓的歌唱，歌唱**情和美丽，还有几分意思，不然访古溯源的时候，以为古代的人都是只知道“资父奉君”的木头。