由于这次族兵启程颇为仓促，旋即用笔在一，庄子沉默了许久，。听了这个消息后，次日便骑着毛驴，蒙仲不敢耽搁。在听到蒙仲的话中，素来神色淡然的庄子，也会看在他的面子上，对他弟子蒙仲没有服役从军一事视为不见。可他万万没有想到的是，眼前这位弟子竟然说要服役从军。为何？！这简简单单的一句，隐隐透露出庄子的自，一下子就凝起了眉头，双目严厉地直视着眼前的弟子。蒙仲恭谨地解，在这份审视下，若学生逃避了这次服役，那么将有一名比我还要小两岁的族弟代我踏上战场……”他指的便是蒙孚，然而。即蒙，这个解释并不能使庄子感到满意，在他竹牌上写道儒家的仁，使你动摇了么？不得不说，道家的思想有时候实在太过理想化，纵使是作为道家圣贤的庄子，他其实也没有达到他所期望的那种境界——只不过是处于追寻那种至高境界的中途而已。比如说，庄子很厌恶儒家那种“授业解惑”的教导方式，他认为道无问、问无应，每个人的道都应该由个人自己去探索，且道道不相同，师父的道，未必就是弟子的道，可为了不使道家的思想断了传承，庄子最终还是用他抵制的“授业解惑”的方式来教导弟子。这也是无奈。再说蒙孚代蒙仲服役从军这件事，其实这对庄子并无几分触动，“仁”是儒家的主张，道家的主张是“道德”，即遵寻本性，舍弃狡智、贪欲、仇恨等等后天的附加，顺应自然，提高自我。而在庄子看来，蒙孚代蒙仲服役从军，是为了报答蒙仲的兄长蒙伯曾经救了其父蒙挚，这是一种事与事之间的关联，其本身并没有什么善恶之说，蒙仲只需去接受、去顺应即可。可现如今，蒙仲与其母葛氏却因为不忍蒙孚年仅十二岁就要代他从军，故而准备自己踏足战场，这反而是被“仁义”所束缚的体现，是不自由的体现。更关键的是，庄子抵制战争，在他眼里，挑起战争的宋王是失道者，宋国的士卒是失道者，滕国的士卒是失道者，滕弘、滕虎亦是失道者，参与这场战争的双方，无分对错，都是失道者。而蒙仲作为他庄周这个“得道者”的弟子，竟准备踏足俗世参与失道者的战争，这如何不让他感到失望？在沉默了片刻后，庄子决定将事情挑明，于是他在竹牌上写道或许，儒家的仁说，只是你的假托之词，你真正的目的，是为了报兄长之仇。蒙仲张了张嘴，在迟疑了几息后，最终低下头说道“不敢隐瞒夫子，‘不忍蒙孚代我从军’，这是我娘的善心，而学生只是……确实为了找机会为兄长报仇。”庄子用赞赏的目光看着蒙仲，毕竟蒙仲虽然在某些事情上不符他的心意，但至少在“诚心”上并无亏损，向来是诚实守信，这个品德非常珍贵。想了