奥运会届数29
欧阳一冉的父亲眼见这母女俩你一言我一语的算是说不完了，
妈妈，要是耽误了进，爸爸，你们俩快别再说了，赶忙说道好了。而达奚啸，欧阳一冉真的很疑惑，这真，有爸爸，还有一个疼爱我的爷爷。
然而下一个出现的人却让她惊呆了，那人正是欧阳一冉的父亲，那个自从和母亲离了婚就再也没有出现的父亲。好了？我真是没想到还会有，有你？难道是幻觉？冉冉，你受苦了，我的孩子，我是爸爸啊，你妈妈也很快就会回来了。还没有恶意，
欧阳，坏人谁会在脸上写着我是坏人几个大字啊，要是没有恶意有什么事情不能在这里说还要去个什么别的地方呢。不过转念一想，不去也不行啊，这可是教练啊，得罪不得不说，自己简直是别无选择啊，这要是不去的话，估计自己以后也就没法在这个基地混下去了，况且就算是有什么事的话自己未必就打不过他不是。于是说道：那现在就走吧教练。
剩下的十几个学员则是在外面不满意的嚷嚷着为什么他们两个可以进去？
欧阳一冉把手伸进自己的背包，实际上是从空间手表中拿出了自己的户外大帐篷，先是把一节节的钢管组装起来，然后固定，最后再撑开帐篷布。欧阳一冉边搭帐篷边感叹着，幸亏自己有空间手表啊，要不然自己只背着这个帐篷就能累死了，还谈什么食物和水啊。
欧阳一冉吃完面以后就来到了b市最大的商场，买了很多牛肉干，买了十提矿泉水还买了面包，封肠当然还有牛奶。还有一些水果，还有一些肉制食品。然后又去买了户外一副，还买了一个大帐篷，买了一个两米乘两米的海绵垫子，又买了一套新被褥。欧阳一冉疯狂的逛了一个下午，又买了很多的好吃的，还有户外用品。最后她又买了一些菜，准备回家做点好吃的，然后叫斐文和木娜去家里吃饭，顺便也告诉她们两个自己要出去探险的事情。
枪支，
欧阳一冉对他轻轻一笑说道：不用了，谢谢你，我现在想回家了。说完就站起身一副要走的样子，却又晃了晃跌坐在椅子上，春野小泽一看赶忙扶住欧阳一冉说道:我可以送你出去打车的。欧阳一冉说了一声谢谢算是允许了他的请求。于是春野小泽就扶着欧阳一冉除了候机厅，走到了机场门口的时候欧阳一冉说道：你是个好人，可以告诉我你的手机号码吗？
欧阳一冉走进机场，一路收获了不少的回头率，走进候机大厅的一瞬间才想起来，这日本忍者到底长的什么样啊？没有资料啊，就在欧阳一冉苦思冥想的时候，眼前出现一组虚拟图像，欧阳一冉四处看了看，还好别人都看不见。
当然，在欧阳一冉进教室的一瞬间，教室也安静了下来，接着又传来了一阵窃窃私语声。
包租婆微笑着看着我们问怎么样，我这房子之前是自己住的，这才刚搬出去，还没租过别人呢，还满意吧？
滴，任务完成；任务名称，信任；任务奖励，1军工；特工军刀；载主欧阳一冉可学习技能轻身。
武警总部现设司令部副大军区级政治部副大军区级后勤部正军级装备部正军级和各专业警种指挥部正军级。武警部队的组织指挥层次一般为：总队师，正军级至正师级支队团，副师级至正团级大队营中队连排
民间流行最广的是八仙过海，白蛇娘子，七仙女等都与人变为仙的故事。
4区别传说1神话的产生要比传说早；
2神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；
3神话具有明显的非理性的神异色彩，而传说则内含着人间的行为原则。
5我国传说如果按照地域系统划分，我国神话大体可分为4大系统，即由西王母盘古女娲以及他们所代表的西方昆仑神话东方蓬莱神话南方楚神话及中原神话。
谈到神话，肯定就要先谈谈主神，北欧有奥丁，希腊有宙斯，印度有梵天，但中国的神话呢？
说来挺惭愧的，很长一段时间内，我都不知道咱们神话的主神，也就是那个天帝是谁。不要说本人太无知了，原因是这个天帝的人选，历来的争议实在太多了，有人说是黄帝有人说是伏羲有人说是帝俊，后来佛教说是帝释天，道教又说是玉皇大帝如此这般，这篇文章一开就碰到瓶颈了，中国神话成分太复杂了，复杂到连这个主神是谁都有太大的争议了。
中国那么大，这个神话体系的源头就必然很多，但是最主要的源头有两个，一个是化，另一个是江淮地区的楚文化。在中原各国的神话中，一般奉的主神就是中华民族的始祖神，也就是司马迁史记中的五帝，也就是黄帝和他的四个接班人子孙，尤其是战国黄老之学不断填充黄帝的神话后，黄帝更是成为中原华夏族神话中的主神。传说黄帝骑龙升天后，住在昆仑山，后来他的子孙们一个个相继进了昆仑山成了神，这就是黄帝的传说。
南方的楚文化就有点叛逆，他们跟化本来就是有太大差异了，他们有自己独立的神话体系，在屈原的楚辞中都可以找的着。楚地奉的最高神叫东皇太一，也就是伏羲，伏羲也是苗族地区的始祖神。
说起伏羲，虽然比不过他那个妹子的女娲有名，但演八卦的事迹还是很轰动的，后来人家看那八卦的图案越来越玄乎，就把他推到华夏人文之祖的地位了。在以后就是大一统秦汉时期了。
汉顺帝以后，官方正式定下三皇五帝的人选，将其放在太庙祭祀，汉朝官方定的三皇五帝人选是——
三皇：太昊伏羲氏炎帝神农氏黄帝轩辕氏；
五帝：少昊金天氏颛顼高阳氏帝喾高辛氏帝尧陶唐氏帝舜有虞氏；
黄帝从五帝之，升格到了三皇的队伍里，而伏羲则成为了三皇五帝之，成为了第一始祖神。
而在汉武帝尊东皇太一以后，伏羲就已经是昊天上帝了，同样的，他的妹子兼老婆女娲氏也成为了跟天帝相对的地神——后土神祇
而到了魏晋以后，道教又说这个最高神不是伏羲啦，而是一个历千万劫数而出世的玉皇大帝，全名玄穹高上昊天金阙至尊玉皇上帝大天尊，后来事迹越加越多，一会又说变成真武大帝，一会又说显圣降诸佛陀，越来越离奇了
但是剔除了这些仙佛道家等的宗教传说的影响，剔除了玄幻历史化对神话的侵袭，我们仍可以看出中国古神话的大致脉络与线索。昆仑之歌这部长篇神话史诗性著作就对中国神话作了大量专门性的工作，将其脉络结构整理为以下几个部分：
一诸神与人类的诞生。主要叙述盘古共工与地母昊英创造诸神与世界，女娲造人。
二诸神的战争。主要叙述盘古化生万物，炎帝朱襄与水神共工两派神祇的大战，炎帝朱襄取得胜利成为统治世界的天帝。
三炎黄之战。主要叙述精卫填海，炎帝与海神的冲突，炎帝朱襄与黄帝轩辕争夺天帝之位的战争，最后黄帝轩辕成为新世界的统治者。
四诸神与人类的幸福时代。主要叙述诸神与人类之间的爱情故事，如：牛郎与织女，董永与七仙女，弃挚尧舜后羿等人间英雄的诞生。
五蚩黄之战。主要叙述蚩尤与黄帝轩辕之间的战争，黄帝最终通过战争巩固了自己的天帝之位以及蚩尤后代的故事。
以上主要是描写以神祇的事情为主，以下则过渡到是以描写人间的英雄为主。
六英雄时代。它主要叙述人间英雄尧舜后羿弃挚等的故事。它分为两部分，一主要叙述尧舜事迹，其次主要叙述后羿除害与射日等。
七人类的堕落。主要叙述人类种种恶行，这才引起了神祇们的愤怒，欲要消灭大地上的人类。
八人类的灾难。主要叙述共工洪水鲧盗息壤葫芦兄妹十二生肖等故事。
九人类的拯救。主要叙述英雄大禹治理水患使洪水消隐人民重新得以安居的事迹。
十绝地天通。主要叙述有大禹葬会稽，启与伯益的争权，因为启的屠杀而使天帝愤怒，绝地天通。从此，人神分隔，昆仑移位，人类开始了在蒙昧与昏暗中独自摸索的时代。
6仙的解说钟吕传道集论‘仙有五等‘
钟曰：法有三成者，小成中成大成之不同也。仙有五等者，鬼仙人仙地仙神仙天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。
7神仙道教最早经典太平经中的神仙体系为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人，此皆助天治也。神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人，理万民录也，给助之不足也。晋代葛洪的抱朴子将仙人分为三等：上士举行升虚，谓之夭仙；中土游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。天隐于又将仙人分作五类；在人称人仙，在天称天仙，在地称地仙，在水称水仙，能神通变化称神仙。太真科中又分为九品：上仙高仙大仙神仙玄仙真仙灵他至仙。
何谓神话？是单指神佛英雄们的故事吗？在学术上，学者们所谓的神话，神话故事照是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所生的单一事件或故事；而且，承传者对这些事件故事必须信以为真，而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说神话与民间故事之间的不同。
8天仙道教经典称：天仙者，功成于三乘之中，迹乎三乘之外，不为法拘，不为道泥，于天地有大功，于今古有大行，或效职为仙官，天官为尊，地官次之，水官又次，既为仙官升迁不已，历任于三十六洞天，而返阳天，历任阳天，而返三清虚无自然之界，总之，所谓天仙不离于天者近是，至其所以成之着，由于神仙厌居三岛，传道人间，道上有功，人间有行，与造物同参，经万古而不朽，及其一旦功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙乃为仙乘中之无上上乘。
9神神是自然的，所先天性，远在五仙的仙品之上。
一类是高高在上，由道化成的具有人格的至上神，这类神一般是以被崇拜的对象，天界和仙人管理者的面目出现的。他们是道教的重要经典降世即经典的出世的讲说传授者，也是经典权威程度的保障者。此类神有元始天尊太上大道君十方飞仙神人三清等等。他们是真正的天地主宰者。在重存思的上清派处，他们也是存想的对象。
另一类为体内神，这类神镇守在人体各部位关节，开生门，塞死户，调气生津，固精安神。，有名号形象服色居处职司僚属等等，主要是作为内视存思念颂的对象，以达到还神去病，甚至长生成仙的目的。如神苍华字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神锷峰字罗千，一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中，同服紫衣飞罗裳，但思一部寿无穷。心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙烟字含明，翳郁导烟主浊清，肾神玄冥字育婴，脾神长在字魂停，胆神龙耀字威明，六腑五脏神体精，皆在心内云天经，昼夜存之自长生。。
第三类则是道教从古代宗教自然崇拜和鬼神崇拜中继承下来的民间信仰的俗神。这类神灵通常被认为是能在自己所执掌的方面予福。比如说日神月神星辰之神山神河神风神雷神户神灶神等等，通常是道俗共祭。
1仙仙是由有体内神修炼而成的，所后天性
按仙经云，上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。而在民间人们几乎把所有的历史文化名人都好心的视为仙人下凡或飞升而去，不愿看到他们像凡人一样最终也会成为一堆腐骨。举个例子说，都江堰现时，人们为纪念李冰父子所修的庙宇也成了道教胜地，好些道士道姑在忙碌地组织人们的祭拜活动。道教仙系的复杂性混乱性由此可见一斑。
仙能被分为五类，是著名的天地神人鬼次序是按照境界来划分的。
11鬼仙吕曰：所谓鬼仙者，何也？
钟曰：鬼仙者，五仙之下一也。阴中脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。
吕曰：是此鬼仙，行何术用何功而致如此？
钟曰：修持之人，始也不悟大道，而欲于成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。