当以老孙头为首的几位手艺人从邓时锋手上接过几图纸后，因此当邓时锋告知村民，凭什么罗蛋能享受而自己的孩子不能享受呢！父母能回答的自然是，罗蛋一个二十岁的小伙还享受和那些孩童们一样由邓仙人所提供的粮食供应自然让一些人感到不爽，而是白纸上面那些纤细线条画出来的施工草？让他们感到震撼的并不，而对于不了解甚至是，最愚笨的父母只会板下脸；大仙难道就不能要亲兵了吗？！
孩子本身对世间万物都有极大的兴趣和探索欲，要不然每个人在成长的过程中都会对父母有着十万个为什么这样的疑问时间段，对于孩子的问题，
对于村民们来说，罗蛋是自己的亲兵时，这种不爽和微词立刻消失，普通的父母会因为不知其道理而顾左右而言他甚至是用胡编乱造的答案来糊弄孩子，而聪明的父母则是在坦诚告诉孩子他所能知道的部分后，天才……往往都是在孩童求知成。让孩子自行去想办法学习和了解！邓时锋不是这些孩子们的父母，但是他现在要做的事情就是在这些孩子的成长过程中，
吃米饭自然要有下饭菜。帮助他们的父母来完善和促，和上一次村里聚餐不同，这次摆在村民面前的菜除了挑过来的酸菜、酸笋以及部分青菜这些老三样之外，一只被猎杀，超过一百斤的野猪成为这次聚餐过程中的主肉食；这只野猪原本生活在山谷附近，此前邓时锋知道他的存在但考虑到没必要惹它大家便相安无事的共同生活，可是现在邓时锋把村民们给拐了上来自然就要对他们的安全考虑，这野猪对于村民们来说比豺狼虎豹熊瞎子都不好对付，邓时锋便让罗蛋他们把这只野猪给引到一处空旷地，消耗了两发自动步枪的弹药准确的将其爆头，既消除安全隐患又给村民们增添了不少肉食。
邓时锋给村民们使用的砍刀、斧头主要是从那辆警察所搭乘的轿车后箱中所找到的；这些从后世搜缴的砍刀、斧头实际上都是网上某宝销售的便宜货，从几十到上百的价格不等，看上去铮光净亮的刀面斧面甚至可以直接拿来当镜子，只是这样压根就没开刃的东西实际上装饰或者是吓唬人的效果更大于实际使用效果，要说劈柴砍树的效果……还不如从三轮农用车里弄出来的那几把黑乎乎的柴刀来得好用。不过村民们也不在乎这些，长期极度缺乏铁制生产工具的条件让他们饥不择食的利用起一切邓时锋能帮他们找来的各种器具和装备，砍刀砍树不行但好歹也是把刀啊，剁个南瓜断草修枝还是没有问题的，再加上邓时锋从诸多车辆个人行李中搜检出来的一些折叠水果刀分发给有家室的村民……极大的解决了村里面基本生活刀具不足的窘境。
“￥%……%*#%……#￥……那位大娘，你手里的是啥？吹火棍？！这玩意您也要带过去啊？！”
既然已经确定要搬迁，那要准备和商讨的事情肯定少不了，急于一个晚上也做不完；再加上邓时锋这个仙人又留在村里住下跑不了，该休息的还是先睡觉休息，养足精神明天好再继续！
对于老孙头的野望和担忧邓时锋自然相当的理解，老孙头的手艺自己虽没亲眼见到过，可是从覃二他们现有老孙头打出来的铁器上观察，邓时锋还是能够确定老孙头还是一把好手的，只是现在最困扰他的不是手艺的问题，而是苦于没有足够的铁料供其打制，也就是很常见巧妇难为无米之炊。
“还可以做铁犁，现在用的石头犁和木犁实在太难用了……”
看着邓时锋时而轻弹刀身聆听，时而仔细验看刀体铁材，时而微挥长刀，孙老头眯着自己的眼睛注视着邓时锋。
上述种种手段，明政府都采用了，但是也仍然不能解决广西的军费开支问题。于是统治者便把目光瞄向了食盐，希望从食盐中牟利，以充兵晌。明统治者对广西的盐政如此感兴趣，确因广西的盐运和专卖是有利可图，故有所谓“粤西兵晌，半借盐运”或者“全借盐利”之说。《广西盐法志》有载:“粤西兵晌，半借盐运。其法与他处异。官出盐本及舟具，岁令郡卒一人往东省运买运归，转市楚商，取其利以资晌，盎官自为市也。”这里已经说得十分清楚，明统治者在广西大作盐的专运和专卖，而且不是在广西出卖，而是“转市楚商”，运到湖广、贵州等地出卖，以牟取暴利。因此，在广西食盐奇缺，“私贩甚多，盐价甚昂”，一般城市、县城、乡镇居住的老百姓都要忍受盐价奇高的变相盘剥，可在山区的少数民族人民更是不容易买到盐，对于这些人来说食盐完全和粮食一样是一种极为匮乏的缺需品。
覃二也明白这个问题，他知道自己这个做领头人的这个时候需要拿出点魄力出来，对着自己的婆娘一咬牙要拿出自家最好的东西出来招待仙人。
拿最为具有代表文化书院、科考做例子，虽说广西秦朝时便已纳入中国版图，可到了宋代时，广西依旧极为贫苦，当中原一带处于欣欣向荣的封建社会时，桂西大部份的壮、瑶地区仍长朝处于刀耕火种的原始经济形态。相比中原，有记载：“广西地带蛮夷，山川旷远，人物稀少，事力微薄，一郡不当浙郡一县。”经济如此，教育可想而知。在桂西不仅无进士，而且县学也不存在。广西有史可查30个州100多个县仅有11所官学。据统计，宋代广西中式文科进士共有279名(含特奏名7人)，北宋83名，南宋196名，此数与宋代全国进士总数约41597名相比，占全国总数的067%！看看，连百分之一都没达到，可见之前广西的闭塞和落后。而经过明代人口、文化大交流大融合后，进入到清代，广西即便由于战乱影响了开科，不过也达到文科中士举人计5075人，中士进士共585人，进士人数占全国26845人的218%，超过了之前任何一个朝代。其中状元4名，排在全国状元省人数江苏(49名)、浙江(20名)、安徽(9名)、山东(6名)之后，居第五位，可见明朝时期文化统一中起到的作用（注：此段科考人数资料来自《广西科举浅探》作者陈小锦）。而最后要提及几个人物就是清末在广西百色西林县那劳乡出的一门三总督，云贵总督岑毓英、岑毓宝、两广总督岑春煊，这三个人都是出自岑氏一家，岑氏家族在此之前可就是桂西本地的土官，让一个土官世家接受中原汉族文化并且在家族中开设南阳书院形成系统的汉学文化教育，由此可见明代对广西整个民族文化融合的历史过程中有多重要。
由此可见，明朝军户的逃亡是极为严重的，正如那句话所述：“十不存二”！甚至还要多的逃亡军户们又到哪去了呢？除了军户之外，还有很多同样过得极为凄苦的匠户们的处境呢？古籍中没有记载，但动动脑子想想就不难想象得到：这些人有些进入大户中贬身为奴以求脱徭役赋税，有些则进入山区里，成为了一些山民；他们进入山区中，不仅从某种意义上是对一些没有人居住地区的开辟，也有很多进入到少数民族人口生活的区域，给落后的山区带进去较为先进的农耕技术与生活文化，并逐渐和少数民族进行接触与交流甚至通婚，最终也许他们融入成为了少数民族中的一员，但也许也将身边的人变成了熟瑶熟僮甚至是同化成为汉族……这两种情况……你觉得哪一种更多呢？……