木生关好房门，安身立命，一生一世在这，现在能不能成为教师还是。难道真的留存山里，摸黑躺在床上，也没有点，假若真的成，在这几乎与世隔绝的地方，叔父是纯正的山民，他是山区老师。他曾经看过一部歌颂山区女教师的苏联电影，山区教师是崇高而伟大的职业。但木生怎么也兴奋激动不起来。思绪的野马仍然脱缰而跑，象叔父一样，做一个地地道道的山民!，能如何“崇高伟大”起来？艺术都是教化人的，现实完全不是，是虚构的东西。木生眼下顾的只是眼前，他还不想用自己的一生在这里做赌注。仅山区教师这个职位，尽管他目前无路可走，十分珍贵，但这仍然是权宜之计，不是一生大计。假如自己把婧女带回家乡，那会是什么结果，凭婧女的长相，在家乡那儿也算说得过去的，也算比较漂亮的。那样人们会说木生有能力、有本事。在本村，许多同龄人因为家境贫寒而说不上媳妇，自己如果带上一个漂亮美丽的媳妇回家，哪是多么得意，木生有点兴奋。可这种高兴没有持续一分钟，木生就如同破了的气球。婧女是不会同自己去山外的，起码目前不会，她是放不下相依为命的父亲。即便婧女愿意，在自己的家乡，只有因为家庭条件不好，在本地找不上媳妇的年轻小伙，才设法从外地“引进”媳妇，不到迫不得意，人们不会从外地找媳妇，那样会被人们瞧不起。最能说明问题的是，如果娶的是当地媳妇，花桥鞭炮，宾客迎门，大摆宴席，热闹非凡。如果“办”的是外地女人，没有一家大宴亲朋的，大都无声无息的把媳妇领回家，睡到一起就算了，可以说连个仪式都没有。就是你有心意设宴，亲朋好友也都会以种种理由谢绝不到木生就是在这种茅盾中睡着了。
这次进山，只是为了摆脱眼下无处立身的处境，只想着能否在山里谋取教师的位子，至于在这里呆多长时间，以后怎么办，根本没想那么多，事情弄到这个地步，是木生万万没有想到的。自己只有十八岁，虽然对异性渴望向往，但离娶妻生子还早着呢。继而，木生觉得自己可笑，叔父也只是说顺安大叔想把以前的婚约续上，并非要他和婧女马上结婚，自己着的哪门子急，这就和自己的家乡早早给孩子订“娃娃亲”一样。
“你来了十几天了，寨子里许多人家都吃了酒，咱们自家也应该吃吃”。叔父回答了木生的问题。
一想到离开，木生心里翻江倒海，惴惴不安。离开去哪里，回家？木生否定着。自己现在已经不是当年被母亲领着回家的孩童!回去怎么给父母交和乡邻们交待，回去自己去干什么？和贫下中农一起生产劳动？除此之外好象无路可走。不行，坚决不行，自己绝不能象父母那样，面朝黄土背朝天，出的牛马力，吃的猪狗食，可可怜怜，悲悲凄凄，一生过着社会最下层人的生活。即便是去死，木生也绝不会那样活着!
扫视了几遍，木生觉得好象和原来又有点不同，过去的单人床变成了双人床，房间也好象曾经刷新布置过，多添了几把椅子和凳子。对了，墙上曾经贴过大红喜子，虽然被人为揭了，但留下的痕迹十分明显。
木生叔父所在的山寨，是一个生产队，队上几十户人家分布在方圆几十里的山间山坳。说是一个山寨，每家每户相距少说也有五、六里，有的甚至相距十几二十几里，但生产队仍然实行的是集体劳作，吃过早饭，每人带上中午的干粮饭食，按照事先说好的劳动地点出工，太阳落山时收工回家，所以山寨在白天是很难见到人烟的。
女解放军去了卧铺车箱，木生也在百无聊赖中睡着了。
女解放军得体大方，没等木生开口，就毫无拘束的和木生闲聊起来，并把自己带的花生拿出来让木生吃。木生不敢待慢，及忙把走时母亲给自己煮的鸡蛋送给对方。