“确实！因而弹断了琴，心绪：免不了要不屑一顾，想起蔡中郎之遭遇，叹道，”周瑜点点头！自信一拳就可撂倒，
要，身材健美，不过肤色过于白皙，又无一丝疤痕，给人娇生惯养之嫌。若让身材雄壮的彪形大汉看见，“我鼓弹《秋思》，”
这具身体。肌肉结实，那还得是要大一统的局面下来推广。至少，社会安定，也要相对，百姓安居，轻易不起刀兵，就比如。不使百，原本历史上的三国鼎立局面。那种情形下也能做得起推广，至少东吴这面，他有把握能推广起来。三国之中，东吴是相对较富足的，而且有长江天险为屏障，打仗也都是在家门口，拒敌于门外，很少有战火能烧得到家里来的。
周瑜端起一杯茶就一饮而尽，这会儿渴的紧，也不必做什么细品风雅之态了。
周瑜暗自点点头，转头向鲁肃道：“子敬，你先点下名吧！”
“刷牙不是有齿木吗？”雨荷不解。那个多简单，何必要这么麻烦的做这个。
不过，打孔倒是有些麻烦。周瑜仔细想想，又在房中看了一圈，也没有找到什么合适的工具。最后干脆懒得自己动脑动手，召雨荷过来，指着刷托上的墨点，吩咐她道：“雨荷，你按这些墨点的位置，把每一点都打穿成小孔。不要太粗，比针略粗些就可以了。”说着，将手中的刷柄递过。
他要急着回去看看他早上派出去寻访造纸匠人的人回来没有，结果如何。他临走前吩咐了雨荷，要这些人回来都在县衙等他。
窦太后死后，和帝亲政。等到和帝立邓缓为皇后，蔡伦又立即投靠了这位邓皇后。邓绥喜欢舞文弄墨，蔡伦为投其所好，甘愿屈尊兼任尚方令，主管宫内御用器物和宫廷御用手工作坊。就是在此期间，他总结西汉以来的造纸经验，改进造纸工艺，制作出更优质的纸张，奏报朝廷后，受到和帝与邓皇后的赞赏，造纸术也因此而得到推广。
用过早饭，略事消化后，周瑜又在院中练了回剑，然后就坐在书房中。一边等着派出去的人寻访回来，一边思考着用什么东西及方法来制造牙刷。
剑撕裂着风、撕裂着光、撕裂着空气，激起不时的锐啸异响，更增添着剑与人的威势。
蔡伦在改造了造纸术后，因为得到国家政府的支持，当时还是获得过不小的推广。但到了现在，这些推广反而又大量的缩减与倒退了。这与汉末的混乱不无关系，黄巾之乱、军阀混战，都使得民生遭受了极大的打击与退步。
在前世，他是一个书法与绘画的爱好者，大学的专业还是专门学的绘画。这两点兴趣，都是他的祖父培养出来的。他的祖父就是个小有名气的书画家，一直想培养儿子也成为一代书画大师。可惜儿子却不喜欢书画，反而下海从商。虽然被业界称为“儒商”，但老爷子对儿子的从商还是十分不喜，常指责儿子浑身铜臭。
高离地面的坐具早已经出现，据传在春秋时的齐国就已出现了凳子的原型——马扎。最初是用来踩踏上马之用，后来也就有人拿来当坐具了。这墩在汉代早就出现了，是由下层人士村野中闲坐的大石发展而来，为携带方便，多为竹藤编制而成。后渐流行开来，上层人士于野外闲坐时也有用之，为示区别与高雅，在墩面上装饰绣套，成为绣墩。
孙策此时已有“小霸王”之称，前有楚霸王项羽，今有小霸王孙策。两人都是勇力过人、武艺超群，都是天生的战阵高手，更都是同崛起于江东。他们的武力，他们的性格，他们的称号，甚至他们起步的命运与经历，都是何其地相似。
鲁肃闻言更露欣喜之色，但却只是道了声“这就好！”长舒了一口气，终于心安地放下了心中的愧意。
鲁肃也知袁术这等为人，怕自己驳了他的面子，他动怒发难问责。他不像周瑜身后有势力庞大的世家大族给撑腰，有着雄厚的底气，可以不买袁术的面子，而袁术反还要给几分面子。他家只不过是个地方豪族，根本没几分影响力，袁术对付起来可以完全不用顾忌，也根本不用顾忌什么。
而他在后世遭受贬低，并最终被蓄意丑化成了演义中的形象，也跟他的太过完美有关。他太完美了，完美的不真实，完美的像虚构。有一位学者曾在自己书里评价周瑜，说“这个人对孙氏忠；对朋友谅；划策有绝招；风头足；名声好；加上人漂亮；夫人更是美人………那些碌碌之辈自惭形秽之流难免不生嫉妒之心。瑜威声远著，故曹公刘备咸欲疑谮之。”曹操、刘备尚且如此，后世的凡夫俗子哪曾见过如此完美的人物，最主要的是周瑜投身的是孙吴集团。
历史上，东吴虽然最后被司马家篡魏后的西晋给灭国了，但并非没有一统天下的能力与实力。如果孙策这位小霸王不是意外遭刺早故的话，如果他周瑜这位东吴大都督也不是因病英年早逝的话，那么三国的历史真的是有可能改写。
这，就是乱世的魅力。
当时的情况，他不接，谁来接，谁叫他是他老爸唯一的儿子？而现在的情况，他不做这个周瑜，谁又来做，谁叫这具身体里，现在居住做主的是他的灵魂？
周瑜微微一笑，摇头道：“这并不是我想出来的，我也是在一卷残缺的古书看来的记载。”
“哦？”鲁肃也像雨荷那晚有些失望，感觉打击了自己的称赞热情。略收敛了笑，问道：“可是有记载如何造纸的那同一卷书籍？”
周瑜点头道：“正是！”他把如何懂得造纸与制造牙刷，都推给了那卷曾经看过的“残缺的古书”。这卷书当然是他子虚乌有的虚构，不等鲁肃接着再问，他便又把谎编圆地叹道：“可惜，这卷书十分残缺，书名也不知叫何，我只记得是少年时在家中翻找来的，上面记载了许多制造新奇物事的法子。我当时很是喜欢，并尝想要一一按籍制作，但却被师长斥为是奇技淫巧，不准我再看。我后来也就听命没看，等过一段时间后再去找，却是怎么也找不到了，不知他们给藏到了何处。年长日久，这些东西我本来也都不大记得了。但自落水之后，那几日恍惚，不知因何却又想起这卷书上的东西来。因此重拾少年兴致，便想要再试制出来。”
鲁肃本还想借这卷“残缺古书”来看，但既已找不到，便也只有作罢。听周瑜提起少年时的往事，不禁笑道：“原来公瑾少年时还有这一段趣事！”略顿后，接道：“不过我看这书中所载也并非全是奇技淫巧，起码这牙刷用来就比齿木好用许多，清理效果也更好。”
周瑜点头道：“正为主，奇为辅，许多奇技巧思其实也都能够帮上主要事业的许多大忙，方便人们行事。我们行大事者，是不必太过关注这些东西，但亦不可知之而不用，甚而贬斥。”
“不错！”鲁肃赞道：“公瑾说得正是。正与奇，便如阳与阴，所谓孤阳不生，独阴不长，阴阳确需互为辅助，相辅方能相成。上古伏羲氏亦是教人结网渔猎，方而得人尊重，上古之民也因此而扩大食物来源，得以发展。这都是大业，但也皆因伏羲氏巧思结网而来。”
周瑜又对鲁肃高看一眼，古代的科技一向不受重视，尤其文人士大夫的重视，常被贬斥为奇技淫巧，认为玩物丧志。他结合原本周瑜的知识说出那番道理，最多也只求鲁肃不轻视这些东西就好，不想鲁肃听后很是赞同，还能顺着说出一番道理来，又举了伏羲氏结网教人渔猎的例子。
其实人类的发展与进化，确实离不开不断的发明创造。上古圣人也皆是教人制造、使用工具，才会被尊称为圣。比如伏羲氏教人结网渔猎；有巢氏教人构巢而居；燧人氏教人钻木取火；神农氏教人耕种五谷。正是他们的发明创造，对人类的发展进化做出了影响深远的大贡献。
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