要知道，让你的独，只会让你的心灵逐渐麻木，了无生趣。过分地依赖头脑，就越是不会受到外界的干，越是独立，
我们今天的人们。你有没有分，就是人类不断地被物化，成为了所谓的机器人。不管干什么，都要依靠着机器，自身也像充了电的机器一样匆匆忙忙，你的内心。更加强烈地依赖各种，最终的结果，心灵又是哪一部分呢？好好想一想你自己，还是你的头脑更达一，是你的心灵更达一些？要明确一点，只有二者达到平衡的时候，头脑的过分运用。你才能真正做到，会让人精神产生分裂，这时，就需要你用心灵来平衡它，调和它。增强心灵的感受力，可以使你拥有一个健康的心态和身体。
心灵更接近道，而头脑却远离了道。
人和人之间的交流出现了问题，导致的结果就是人情的冷漠。有的人，宁愿相信没有生命的机器，也很难对身边的人付出真诚。可见我们的心都已经封闭了，心灵已经物化了，每个人都把自己的内心禁锢在黑暗冰冷的城堡了，不去感受外界的冷暖，也不愿意让别人走进来，那么你的这颗心就会渐渐麻木直到死去。学会把你的心门打开吧，只有让这颗心见到阳光，淋到雨露，吹到春风，这样，它才会慢慢苏醒，逐渐敏感。
然而，欲望却是完全不同的概念。如果要给欲望下个定义，那么它就是你的意念，向着未来运动，你追逐却不可得的东西。
太监作为一种很特殊的群体在中国存在了很长时间，太监行为处事，只是用头脑，心灵中的情爱几乎是完全丧失的。当然，太监心灵的残缺不但取决于他所生活的环境，更重要的是他的最基本的本能没有得到满足。生理本能的缺失造成了心理的畸形，所以太监唯一可以运用的就是头脑，所以太监是非常阴险可怕的。在历史上也有很多宦官乱政的例子，太监谋权，陷害忠良，他们所想的只是保全自己的利益，牟取更多的利益，他们心里没有什么仁义、没有什么仁爱，所以，他们生活在尔虞我诈中，整日里想的就是勾心斗角，他们没有快乐。
教育、教育，要教更要育。教的是知识技能，育的是做人之道，所以才叫教书育人。
我们人类所有行为的动机，归结起来，来自于三个方面
舍利弗领悟到了这点，茅塞顿开了。他连忙问这个年轻的沙门：你的师父是谁啊？能有这么好的法门教给你。这个沙门就告诉舍利弗，说：我的师父是释迦牟尼，我就是在向他学法。这时的舍利弗再也不像之前那么浑浑噩噩，他觉得自己真正找到了一位圣者，不仅可以教给自己不死之法，还可以教给自己彻悟人生宇宙的真理。于是，在回去之后，他说服了自己的师兄弟目犍莲，一起去跟随了佛陀，做了佛陀座下的弟子。
这时候，佛陀把打完结的手绢举起来，慈祥的目光扫视着众位弟子。佛陀说：我要把这个打了结的手绢给解开，但是在解开它们之前，我想提两个问题坐下弟子都静静聆听佛陀的问题。佛陀说：第一个问题是，这打结之前的手绢和打结之后的手绢有什么不同啊？
倘若我们能够领悟到禅的精神，能够把禅的智慧运用到生活中去，那么我们就能更好的引导自己的人生观、同时也能够进一步的引导我们这个社会，使之朝着慈悲、博爱、美好、和谐的方向转变。
那么我们要怎么去感受呢？这就告诉我们心中要充满爱，充满情。对世间的万事万物，都要有一种欣赏、赞美的心态。今天的天气很好，温暖的阳光照耀在我的身上，让我舒服，此时，我很幸福；今天，上小学的女儿给我画了一幅肖像画，虽然不太像我，但是在她心中爸爸的形象很高大，所以，我很幸福；早晨出门，小区的保安对我点头微笑，让我觉得很亲切，这也让我幸福生活中有太多可以使我们幸福的点点滴滴，就看我们是不是能把它们一一拾起，用心灵去感受