奇特的东亚现代性
外部威胁下的路径：同时，且自上而下。而不限于知识灌输，社会变革带有防御性，如日本和19；自上，
6通过修身和培育德性来促进家庭和；
他说，
行业自治与性善论
4市民社会的繁荣达并不是基于独立于家庭与国家的自和自治，而是基于国家与家庭之间的互动，并促进二者之间的互动。
5教育是整个社会的公民宗教。教育的主要目的是人格培养，在当现代化是由于。一些传统文化的象征如日本天皇得以保存。
不怨，尽管这些理想在东亚国家和地区并未完全实现，但是其意义异常深远。前者有工具合理性、自由、权利、，以启蒙价值与“亚洲价值”相比较，后者有同情、公平、责任、礼制、公共精神、集体取向等，可以说后者同样有普遍性。后者也可以结合进北美，如果前者可以结合到东。n米n花n在n线n书n库nht
由于日本是东亚地区现代化最早的国家，日本现代性也成为东亚现代性研究中最重要的部分，数十年来积累了不少优秀的成果。ohnclammer以其长期生活在日本的经验为背景，以广博的西方社会学理论为基础，对日本现代性的内在特征进行了深入的解剖，对其与西方现代性的区别展开了生动细腻、鞭辟入里的分析，向我们展现了一幅深受儒家影响、具有典型东亚文化特色的东亚现代性图画。作者由于受视野限制，认识不到其所描绘的日本社会生活面貌在东亚文化中具有广泛的共同性；由于对儒学不够了解，也没有研究日本现代性与儒家传统的关系。下面就让我们以ohnclammer19952001为主，同时参照ohanpArnason1997、snei瞫enstadt1996等人，略述其重要观点如下：
1社会结构
西方人曾经在一段时期把日本看成与西方相似，把明治维新比作欧洲革命，把第二次世界大战时期的日本政府比作德国政府，在20世纪40年代末到50年代末把日本的工业化与英国相比，把日本的家庭及血缘组织与德国比拟……但很快他们又现日本社会与西方之间不仅有相似之处，亦有重要差别。