5教育是整个社会的公民宗教。或者说儒教文化圈的现代性，东亚现代性。
反求诸己而已矣，在对非西方社会现代性的研究中，而不限于知，教育的主要目的是人格培养，
行业自治与今日王道
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和西方社会不。在日本，东亚已成为全球经济增长最快、现代化最成功的“亮点”，日本和亚洲四小龙的兴起引起了人们对东亚现代性的讨论兴趣。
殖民地路径9e：殖民地地区在异质文化的主导下以一些大城市为中心进行的现代化过程，其主要行动者是外国的民族主义者。
根据杜维明等人。自从20世纪70年代以来就受到了西方学术界的广泛关注，这是因，人不能完全从其自身来理解，而必须从关系网来理解。即使是祖先也是关系网的一部分，“关系系统”比起个人来说具有。不是社会以个人为基础，而是相反，但是。个人，这并不意味着个人与社会之间的关系是僵化、教条、机械、死板的，相反，它却创造着动态和多元现象，一个不带有混乱和无序也不把个人孤立出来的动态和多元的社会。这种现象在人与人的相互依赖中被当作是规范或准则，或至少在理想情况下是可能生的。“个人主义、平等和竞争”被代之以“关系主义、等级和互助”。日本的社会从内在层面表现为一个“社会化的社会”sociologicalsociety，即所谓“关系的”或“情境的”9textual社会，社会关系、个人与他人的互动在其中至关重要。这种特征，常被西方学者错看成“团体主义”groupism。