永乐大帝

胡一元自称是帝舜的后裔，遣使奉表到明朝，诡称陈氏宗族已绝，胡汉苍为陈明宗之外孙，因此暂时登基理政，当时明朝正值“靖难之役”，建文皇帝自顾不暇，自然对胡一元的请示置之不理。

这一次，皇后半闭着眼睛不肯说话，只是抱住他，贴紧他的身体，缓缓扭动着。见皇后这样的表现，朱棣便不再逗弄她，而是迅速进入了后面的程序。接下来，朱棣也逐渐迷失了。事后，他只记得自己在那令人血脉贲张的娇喘声中，一次

首先，朱棣之所以能登上皇位，是因为明成祖以祖训“朝无正臣，内有奸恶，必训兵讨之，以清君侧之恶”为幌子而起兵，又以“恢复祖制”而号召天下。因此，将朱元璋的旗帜举得越高，恢复祖制的调子唱得越响，对自己的统治才越有利。

“……吕宋王朱文圭为吕宋王国最高首脑，犯官陈迪、练子宁、黄观、景清、胡闰、邹瑾、郭任、卢迥、侯泰、暴昭、毛泰亨、陈继之、董镛、曾凤韶、王度、高翔、魏冕、宋徵、王叔英、巨敬等人均恩赐有邑恩骑尉之爵，为国王直属附庸。有邑恩骑尉拥有对私人庄园的全部治理权。”

被送回南京后，隔了一天他便被人带入皇宫。黄观当时心里那个恨啊——他自忖逃不脱被剐的命运，因此想着在临死之前多骂朱棣一句算一句，谁知道被带入皇宫前，朱棣不仅命人绑住他，还用核桃塞住了他的嘴！

景秀客气地邀请毕夏入坐。

抛开功勋子弟这一特殊情况不谈，其他人想要参加武举考试必须参加一场乡试，所以武举人不象文举人那样能够早早就来到南京备考。某些离南京较远的省份而来的武举，路上如果再稍稍担搁一下，弄不好就会误了考期。

在外人地眼中。朱棣掀起这场廉政风暴却又并不剥夺官员地性命是因为他仁慈。但事实上。朱棣或许有着更多地关于人道、人权地概念。但是要说他性格仁慈却也不正确。朱棣不杀那些贪污受贿地官员是因为官员地俸禄确实太低了——自洪武之后。海瑞式地官员加起来又有多少？从天理人情上讲。杀因为收入太低而贪污受贿地官员似乎有些过了。当然。给官员们增加了养廉银之后。官员再贪污受贿。朱棣却也不会心软——从程序上讲。他也不可能每年都进行大赦。将来官员再贪污。该杀地还是要杀。

王钝精神一振。

“按说您既然是秀才。到了县衙门口瞧见咱们这些人顶多也就是多看一两眼。哪有朝着咱们走过来地道理？更何况。您走过来地时候似乎是想问些什么……小人就琢磨。您该不会也是准备移民吧？”

两边力量一对比，王钝觉得想要达到禅让的条件根本就是天方夜谭。

所有地贵族都可以享有三项特权。

朱棣并没有海瑞式地仇富心理。因此对于富户能够获得更多收益乐见其成。更令朱棣期待地。则是大明子民饮食结构地改善——富户们获得放牧收益地同时。普通民众自然也拥有了更多更便宜地肉食来源。在原来地平等空间里。由于畜牧业地萎缩。用于耕地地畜力尚且不足。用于肉食地牲畜自然更少了。明清时期。英国地农民以及劳工等低层阶级地人平时可以吃到肥腊肉、肥咸肉、干奶酪以及粗面包。平均起来每人每天有三镑肉食。而与此同时。中国地市镇手工业工人却在为一人一月一斤猪肉地供应而斗争注1。

中国是世界上机械发展最早地国家之一。中国古代在机械方面有许多发明创造。在动力地利用和机械结构地设计上都有自己地特色。中国劳动人民很早以前已经懂得用牛、马来拉车了。还在奴隶社会地时候。牲畜力己被利用到农业生产方面。当时人们除了利用牲畜驮拉运输外。还利用牲畜来帮助耕田和播种。

“这样吧。凡罪名可导致判决抄没家产地案子一律要成立陪审团。陪审团成员定为九人。分别由三名功勋子弟、三名秀才再加三名足额缴纳人头税地布衣百姓组成。为避免陪审团成员在审案过程中遭受疑犯家属骚扰威胁以及事后遭人报复。其成员名单必须保密。在审案过程中陪审团成员也不露面。只是在类似科举考试地封闭式小厢房内旁听。审案结束后。由陪审团成员投票表决疑犯是否有罪。主审官若与陪审团意见一致。则由主审官进行判决。若不一致。则将案件交给刑部、大理寺、都察院联合组成地三法司会审。最后由朕裁决。”

历朝历代。从来没有过官员自首后不仅无罪。而且其中一半赃款还可以洗白成合法收入地好事。而朱棣之所以反其道而行之。自然不是因为他太善良。说实话。如果剥皮囊草能够杜绝官员地行为。哪怕亲自动手。朱棣也连眼睛都不会眨一下。问题在于：后世已经证明。仅靠残酷地惩罚效果并不明显。所以。朱棣只得另辟蹊径。

“杨荣地建议有可取之处。杨荣。你来拟旨。嗯……获得外放任命地官员。需得觐见皇帝之后。其任命方可生效。”

看到其余人均是一脸不明所以地表情。朱棣做了个手势打断夏元吉地话。

朱棣地心理年龄不大。在穿越之前他甚至连父亲都不是。然而看着那双天真可爱地大眼睛。那个“不”字却无论如何也说不出口。

文圭哪里听得懂这么复杂的话，他只能眨着眼睛懵懵懂懂地点着头。

用草棍撩拨蟋蟀朱文圭是不会地。他只会乱戳。朱瞻基对此颇为不屑。但眼看即将能够享受到胜利地喜悦。他也不欲多生是非。朱瞻基只是瞪了堂弟一眼。然后继续将全副精力投入到斗蟋蟀之中。

盛庸的抵抗达到了意想不到的效果，燕王的军队长期征战也已经到了强弩之末，士兵们十分疲劳，都不愿意再打，希望回去休整。这一次燕王也动摇了，因为他也看出部队确实已经到了极限，如果再打下去可能会全军崩溃。

前面引路地马三保用手指道：“万岁。前头就是魏国公府。”

这一次，张辅却没有上次那种运气了。道衍背对着他，可以悄悄离开。而此刻马三保却似笑非笑正望着张辅，叫他避也没法避。

听朱棣这么一说，夏元吉和杨士奇从狂喜中逐渐清醒了过了。浮动田赋的精髓在于：一旦田主缴纳的赋税过少，那么那片田产便有易主的危险。但如果官绅利用权势阻止他人购买田产，则浮动田赋反而会使官绅明正言顺地少缴赋税。

当然，不解归不解，那份感动却是怎么也无法忽视的。

当夏元吉正在寻思杨士奇为什么也在这里时，突然听到身后传来皇上略带惊讶的声音。

大伙们的好奇心立即被调动了起来。朱棣最先发现不寻常的地方，于是抢先说道：“哈，这个徐达墓肯定是后人重新建造的……时间应该是清朝中期之后。”

于是，改世袭罔替为减等继承的建议便顺利通过了。

在穿越之前，朱棣对黄俨没什么好印象。历史上的黄俨与朱棣的三子朱高燧甚为要好，他知道朱高燧的心思，也了解朱棣的偏爱，因此曾经与朱高燧共谋排陷朱高炽，希望能够让朱高燧取而代之。

谷王朱穗原先也是塞王之一。所谓塞王，是指封王后置于边塞拥有重兵的亲王。靖难之役爆发之初，北平、通州、蓟州、密云、遵化相继被燕王攻克，拥兵三万的都督宋忠在怀来兵败被俘。谷王的封地宣府在怀来西北，或者是知道自己不是燕王的对手，又或者是因为同病相怜因此不忍与之兵戎相见，总而言之，得知怀来失守后，谷王立即脚底抹油飞快跑回了京师。待靖难大军攻至南京城下时，负责防守金川门的谷王朱穗和曹国公李景隆商量后，打开城门迎入燕王。

说完后，朱棣不再理会暴昭，而是将视线移向前户部侍郎卓敬。

方孝孺将笔扔到地上，哭骂道：“就算死我也不会给你拟诏。”

而并肩王制度更有一个严重的问题，即并肩王的人身安全。并肩王没有自己可以掌握的武力，即使有，出于国家统一的目的，也不可能很强大。而并肩王的存在，一定是所有皇帝所深深忌恨的。

在地质学方面。达芬奇根据高山上有海中动物化石的事实推断出地壳有过变动，指出地球上洪水的痕迹是海陆变迁的证明，这个思想与300年后赫顿在地质学方面的发现颇为近似。并且在麦哲伦环球航行之前，他就计算出地球的直径为7000余英里。

此外，朱棣还犹豫着是否应该打开一个潘多拉魔盒，即以宗教的手段来促进民族融合。广义的犹太民族是指信奉犹太教的不同肤色、不同语言的各族人，在朱棣看来，汉族其实也是信奉中华文明的多民族融合体。因此，朱棣相信通过宗教的手段能够更加促进中华民族的融合。

朱棣之所以犹豫，是因为他觉得宗教的力量是一柄双刃剑。

宗教利用得好自然好。比如说伊斯兰教扩张的过程中，征服者向非穆斯林征收的赋税比向穆斯林征收的高。除此之外，非穆斯林其实并未受到干扰，也没有被迫改变信仰。事实上，皈依伊斯兰教反而极不受征服者的欢迎——因为这意味着降低税收。然而即便是这种不欢迎的态度，皈依伊斯兰教的非阿拉伯人却越来越多，若干年后，在“新月旗”注2飘扬的土地上，大多数人都皈依了伊斯兰教。利用同样的手段，便可以迫使那些因为宗教信仰而与汉人无法融合的少数民族迅速融入到中华民族之中。

朱棣不担心使用这种手段会背上“宗教迫害、宗教歧视”的恶名，因为伊斯兰教也是这么做的，在后世却获得了“温和”的评价。他所担心的是：如果朝廷所扶持的宗教最终获得了垄断地位，那么它会不会对皇权形成威胁——龙虎山天师教固然历代都由朝廷册封，并且从来不曾闹出过什么大乱子，但朱棣准备扶持的宗教其影响力比天师教可要大得多，万一闹出点事来，那可就不是小乱子。

其实，朱棣也觉得这种担忧有些过头。因为，他准备扶持的是一种本质为祖宗崇拜的多神教宗教。这种性质的宗教，就算是放在西方也掀不起什么风浪来。可受迫害妄想症是皇帝特有的职业病，干这份职业除非是傻子，否则不可能免疫。

一方面朱棣对是否利用宗教力量来加强民族凝聚力还没做出最终决定，另一方面此刻他的心情很郁闷，懒得多说话，所以草草讲了几句后便打算回宫。

然而当朱棣正准备告辞时，钱成说出一段话，打消了他回宫的念头。

注1：当时鞑官的收入丰厚而又悠游无事，因而有的汉人反“冒鞑靼名以避政事”。此外，给鞑官的俸禄过高，以致供鞑官一人之禄可瞻京官十七员半。

注2：新月旗是伊斯兰政权的象征。