他在武当山上呆了六年，因为这人身难得啊。却是极位尊重和爱惜自己以，信者吾信之。相反，知道修道之人虽然淡泊出尘。其间这书是没少看！不信者吾亦信之、德信，圣人在天下歙歙焉！老圣不也在“道德”中说：“圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。但不代表漠。书中不是说“扫地不伤。爱惜飞蛾纱罩灯”，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，”
张。圣人皆孩之：“彼时说你非大道，此时说你是大道。不外一心耳，大道不大道，又岂在意我说谁说乎？！这天下三教鼎立，教义看似有所出入，实则不出这心上的功夫。最初功夫在于心，最终功夫亦在于心。所以，古之大儒不事修炼，亦可由浩然正气充塞于天地而证大道。人道做好即是仙道。你兄弟五人虽然禀赋卓异，技艺玄妙霸道。但证道全真并不是以神通法术来实现的。越到最后越是普通不过，如此才能有一跃太空，逃脱藩篱的可能。”
听元鼎这么一说，元尘也感今日大不寻常。这些大派的掌门或者大长老们平日里调和养元，钻研大道。没有天大的事情是绝对不会迈出山门半步的。尤其是一来就来了这么多。想必要有什么大事发生了？
而她虽身着单薄，但却丝毫没有畏冷的退缩。元尘心头忽起爱怜之意，随手脱下道袍披在狐女娇小的香躯之上。狐女见状，迷人的双眼含情脉脉的看了一看元尘，遂低首抿唇轻笑，也不言语。一时间真是娇羞难掩，秀色可餐！天狐本色一览无余。
于是悄悄的让自己放松冷静下来之后，元尘默运元神试探着去感知周围的一切。元神所到之处却是感有者似无，感无者似有。好似每一件物事时时刻刻都在变化着一般，又好似根本没有过任何变化一样的实际存在。
元尘也不知道自己是怎么想的，就如行尸走肉一般的呆呆的走向那片光晕。到了光晕附近却又如何的也难以再向前面迈进一步。但失去神智控制的元尘却固执的重复着同一个动作。
只见瀑布落下之处形成一方巨大的水潭。周围被自己立身脚下一般大小的许多大石包围。水潭的水既不向外流淌，也看不到有丝毫的升降。元尘不禁啧啧称奇。
元尘内心不禁感叹这性命双修，金丹的玄妙。只是第一步的筑基就让自己受益良多，一下子就将自己这个大道的门外汉提升到入门的层次，对天道的认识与掌握从最开始的理解到如今的深刻体会自是不可同日而语。
要知，一者本源之谓，乃先天。先天本无分别对待。及至后天一分为二，二演四象，四成八卦，八卦叠加为八八六十四卦。如此繁杂不过是后天万物各具五行之性之不同的关系。亦譬如母生九子，一奶同胞，却子子各有不同一样。因此，法分三乘是针对后天上中下三根而言，每一乘分三法又是根据每一根的不同情况大致归类三种入手的方法。也可以说是因材施教。
话音还未落下，就见一个翠绿的身影迅疾的从门口向元尘冲了过来。元尘冷静的一展身形步法，用了半式“醉舞蛮歌”躲了过去。就听“咦”的一声，从其反应来看，似乎本就是想故意顽皮的吓一吓元尘，但是却没想到元尘能这么轻易巧妙的躲避开来。
元尘听了半响，心中自是十分的欢喜，但听得师伯后面的话又说得郑重其事，遂福至心灵，翻身跪拜于地，以道心盟誓必谨记教诲，日后勤习默会，不负这份大福缘，大恩德。
元尘每每在这个时候闲暇下来，就都非常惬意的站在那里将眼前的一切尽收眼底，记于心中。这份大自然的温馨之美最初让他对父母的逝去淡忘了许多，及致时日长久，他完完全全的喜欢上了这种景象。不为了代替什么，只因这种自自然然的感觉总是似乎能撩拨出一些他灵台深出的未名触动。那，是一种醉人的享受。
玄一真人想了一下，很肯定的说：“三年来，元尘从没有独自离开过玄天大殿十里开外。平日几乎都在元风的左右按时完成相应的功课。有元风在侧伴护，咱这武当山上还有什么他应付不了的事吗？而且，也没听下面的弟子与元尘这孩子提及过有何意外遭遇啊。”
也不知是几日来食不果腹，身体嬴弱，还是因为馒头的事引起气血的大起大落。少年眼前忽然一黑，身体不受控制的瘫倒在原地。这顿时引来幼童母亲的一声惊呼，便要使出吃奶的力气站起身来。
妇人急中生智。将身前的小女孩往怀中一收一揽，顺势一个“懒龙翻身式”跃离了马背紧靠城墙持刀站立。这些不过是说时迟，那时快。前前后后也就是电光石火间的事儿而已。
想到此处，元尘立起身形，剑眉一展，随即向着四面的群峰引颈长啸。声音在山间回荡往复，让元尘不禁豪气满怀。
此时，那追来的七道光芒已经到了近前停住。光芒之上为首一人年约六旬。皓首冷面，身体瘦弱，座下一柄红光闪闪的宝剑，剑身隐现“沥血”二字。其余诸人大约都是五十上下的样子。一个个驾驭的法器又是样式各一，不一而同。面对庞惊云面上却是惊惧参半。
两个年龄相仿的年轻人深深的看着对方。半响，元尘问道：“元鼎，你不做早课，怎么却跑了出来？”
“师弟我听说师兄要走，今特来送师兄一程。心中纵有千言万语却难道尽你我兄弟之情。借古人一首离别之诗，寄托我的一番情意。‘杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。’”说着说着，元鼎已是哽咽。
元尘此时也是涌上一丝离别之愁。上前两步，师兄弟二人紧紧相拥。
“师弟还须勤加用功，争取早日具备下山历练的机会。届时你我兄弟可能还会在红尘相见的。弄得这般生离死别的多没有出息！”元尘假装嗔道。然后又说：“以后师父那里你就多费一些心思孝敬了！”
“师兄但管放心。对了，这‘秋水’是师父让我捎带给你的。说以后能有用到的时候。”边说元鼎边将“秋水”自后背解将下来递给了元尘。元尘拿到手中，甚为感动，回身将“秋水”置于身前，对着“道意禅境”的方向拜了三拜。拾起“秋水”起身，又厚重的拍了拍元鼎的肩膀，就自其身侧飘然向山下大步走去。
此时一轮红日跳出群山的包围，瞬时将这千山万岭耀得金霞流动，一时间鸟儿齐鸣。新的一天又将开始……
注：写到此处，元尘终于能够下山历练了！前面十四章可能写的有些亘长。但是考虑到后面的情节发展，我觉得还是不能让元尘所具备的能力，性格，思想等等出现的太过突兀，这样对以后交代元尘的道法境界的进展才合情合理，而且我也用了前十三章埋下了不少的伏笔，这为第一卷千古悠悠做好了元尘这十世以来的修炼因果，以及与诸女的悲欢离合，情愁困顿的详细描写。同时也能使第二卷魔影重重变的生动，有情。至于第三卷来去空空则不多说。且看故事情节的发展，给大家留下一个遐想的空间。
所以，不看前十三章，甚至不好好领会前十三章的意味，那么后面的内容也不会深得其中的三昧的。这正如一道大餐，有色，有香，有味。三者缺一都将是一大憾事，也必然失去了大餐的品味。我不敢说这部《大道行》是一道大餐，但是我也不会满足于一道小菜。
所谓，苛政猛于虎。自古及今，无论你是兵器时代还是火器时代，人的这颗心，权谋的这个诡。都不曾随着所谓的人类进步而清明。道德的沦陷，人性的堕落已成了人类自我毁灭最为可能的途径之一。
因此，我写这本大道行，就是着眼于借助一个空间与时间的错位来展现人性的美丑。用裴远尘这个人物的所历，所感，所闻，所见来指出神通玄妙却不及人心的“巧妙”。人性如果不知足，不平淡，则魔，鬼，妖，怪都是较之有所不及。以及任你道心再是深厚也随时有被人欲俗心诱惑偏离的可能。
我的本愿就是希望能利用一个生动曲折的仙侠故事去探索故事背后蕴涵的人性本质，道德伦理。最终期盼像张三丰合道之时对裴远尘所言的那样：“大道行程，一路走好！”