司马迁说他"乐观时变，高位卖出，低位买进，或者说财富问题呢。类似如今的炒股票，人取我予，人弃我取。中国最早的货币，一般认为是贝类，古人著书，习惯于把自序放到最后。这是否在暗示：能终结历史的，就是个经济问题，很明显他富于智慧。
从严格意，《货殖列传》应。文字是活化石，远古时代以贝壳作为货币的情形遗留在文字中。指示价值性，现代汉语中。如，财，赠，贸，贡，买卖繁体字是"買賣"等等。这似乎是在暗示，中国必有一段使用贝类作为货币的时期。
以这项实验为基础，政治学家威尔逊和犯罪学家凯琳共同提出了一个"破窗效应"的理论，他们认为：如果有人打坏了一幢建筑物的窗户玻璃，而这扇窗户又得不到及时的维修，别人就有可能受到示范性的纵容而去打烂更多的窗户。久而久之，这些破窗户就给人造成一种无序的感觉，结果在麻木不仁的氛围中，犯罪现象得以滋生、猖獗。常能从新闻报道里看到的，一些热点地区，如中东出现的打、砸、抢之类的现象，即是如此。
我自己也有过类似的经历。上世纪九十年代初期，我有个同学在北京一家饭店办酒类展销会，说好请我和另一个朋友帮忙。我们三人齐动手，展销会办得比较成功，他赚了不少钱。事情完结后，他只是把展销剩下的一点产品送给我们，再无其余表示。我老婆在家里嘀咕、抱怨，说出了这多力，却连一点实惠也没捞上。而我当时，也的确抱有期待，认为他应该适当回报一下。后来转念一想，事前明明说好是请我们帮忙，没说是合伙共事。因此，这事儿纯是情感的性质，而非利益关系。有念于此，安然释怀，觉得为朋友做了件挺好的事。但另外那个同学没想通，找他牵扯了几回，结果关系搞僵了，互有情绪，直到现在还未化解。后来我下海，找这个同学借钱，他二话没说，当即借我108万，连借条也没让我打，我两年才还清。这个同学叫闵正道。
中国历史上一直都存在着这样的商人：他们追求利益，但不绝对追求利益。由于始终对人存有温情，人并没有抽象成一个空洞的价值符号，导致他们在经营中自我克制追求利益最大化的冲动。如果引用马克思的概念，那么在传统中国社会中，虽然有商品交易的行为，但并未产生出"商品拜物教"来。
所以，通常人们所说的"攻心"，就是"攻情"，通过某种程度上"不平等"的方式来表示己方的诚意，并换回对方同样的情感。就像在酒桌上，通常做法是自己"先干为敬"，而让对方"随意"；对方见状，自须"回敬"，很少真的"随意"，这也是情感交换典型的一幕。
1．减少投入
作者揭示了情商的两条运作规则——不平等产生情感和不公平产生情绪。这两条规则渗入人的意识，支配人的心态和行为，在社会生活各领域中均可见其作用的轨迹。
明清时陕西商人中，像刘邦祯、高友槐这样，凭借豁达、仁爱的气派、作风而起家的，有很多，几乎可说是一种经商共性了。简言之，是牟利而不局限于利，以扶人、济人的心意来经营，所以有令人钦服的商业信誉。他们一以贯之的做法，都暗合我们总结出来的"不平等产生情感"的原理。
2．晋商
晋商在14世纪中叶到20世纪初以善于经商著称于世。晋商经营的范围，囊括了盐业、粮食业、棉布业、丝绸业、茶业、颜料业等等；在晚清还开办了票号这种金融信用机构，形成了以平遥、祁县、太谷为核心的三大帮，其分支机构遍布全国各大城镇。山西位居内陆，交通不便，其时资讯也不达，晋商竟能执全国金融界之牛耳，其事颇值得琢磨。
印象中中国人一向闭塞、保守，细究起来，这种说法站不住脚，至少于晋商而言。晋商早就涉足国际贸易了，明代已经有晋商兴贩于海外，清代则与俄罗斯有过对外贸易，足迹还踏入今天的伊朗。此帮商人大概是中国商人里最早有国际视野，最富于冒险精神的。
经商讲求信义，晋商尤重，关羽崇拜，即为显例。关羽，本是山西解州人，晋商崇拜关羽，是因为民间传说中他已经成为"义"的化身。"义"，对于经商者来说，意义非同一般。
河南南阳社旗镇有"山陕会馆"，该地至今尚保存着一块"同行商贾公议戥称定规矩"，相对于商会公约，上面说："赊社店，四六客商集资兴贩之墟。原初，码头买卖行户原有数家，年末人烟稠多，开张卖载者二十余家，其间即有改换戥读děng秤，大小不一，独网其利，内弊难除。是以合行商贾，会同集头等，齐集关帝庙，公议秤足十六两，戥依天平为则，庶乎校准均匀公平无私，俱各遵依。同行有和气之雅，宾主无疏戾之情。公议之后，不得暗私戥秤之更换。犯此者罚戏三台。如不遵者，举称禀官究治。"