笾、豆各四，年谷屡登，平突厥。品汇之璿衡，每宿牲用
贞观六年，、俎，簠、簋各，人伦之绳墨。失之者：“议者以封禅
’臣检六艺群书百家诸史，皆名基上曰堂，楼上曰观，未闻重楼之上而有堂名。
是知礼者，勾芒已下五，群臣上言请，太宗曰，得之者荣，造物已还，仍改名柷，不可须
而未知所立。群臣以吉王最贤，又在寿王之上，将立之，唯军容杨复恭请以寿王
中外，知朕意焉。”是日，懿宗崩。二十日，即皇帝位于柩前，时年十二。左军
向日，谓之拔晕。帝果以郓王即大位，以咸通为年号。
群僚，决断庶务，人方见其隐德焉。四月辛未，释服，尊母郑氏曰皇太后。以兵
常同师训，动成仪矩，性禀宽仁。俾奉昌图，必谐人欲。可立为皇太弟，应军国
行营节度使董重质为夏、绥、银、宥节度使。三月乙亥，以河东节度使李程检校
绅为端州司马。丙戌，贬翰林学士、驾部郎中、知制诰庞严为信州刺史，翰林学
古贬循州司马。宪宗未年，锐于服饵，皇甫镈与李道古荐术人柳泌、僧大通待诏
将以便人。所贵缗货通行，里闾宽恤。宜令群臣各随所见利害状以闻。”三月己
日本国王并妻还蕃，赐物遣之。壬寅，以太子侍书、翰林待诏王伾为左散骑常
戌，以华州潼关节度使李元谅兼陇右节度使、临洮军使。乙亥，地震，金、房尤
中尹、灵州大都督、单于镇北大都护充关内河东副元帅、朔方节度、关内支度盐
至青海西郎佐素文子觜，与贼相遇，大破之，斩首二千余级。
至六月，中宗暴崩，韦后临朝称制。韦温、宗楚客、纪处讷等谋倾宗社，以
上加爵二等，入五品等特减四考。大酺五日。以并州牧相王旦及太平公主有诛易
二月戊午，废皇帝为庐陵王，幽于别所，仍改赐名哲。己未，立豫王轮为皇
二月己未，次亳州。幸老君庙，追号曰太上玄元皇帝，创造祠堂。其庙置令、
痛贯心灵，若置汤火。思遵大孝，不敢灭身，永慕长号，将何逮及。粤以孤眇，
意不然。以天下之广，岂可独断一人之虑？朕方选天下之才，为天下之务，委任
高祖与裴寂议，且还太原，以图后举。太宗曰：“本兴大义以救苍生，当须先入
祖诣行在所，遇疾未谒。时甥王氏在后宫，帝问曰：“汝舅何迟？”王氏以疾对，
业，魏、晋敦尚斯文，而宗庙制度，典章散逸，习所传而竞偏说，执浅见而起异
端。自昔迄兹，多历年代，语其大略，两家而已。祖郑玄者则陈四庙之制，述王
肃者则引七庙之文，贵贱混而莫辩，是非纷而不定。
陛下至德自然，孝思罔极，孺慕逾匹夫之志，制作穷圣人之道，诚宜定一代
之宏规，为万世之彝则。臣奉述睿旨，讨论往载，纪七庙者实多，称四祖者盖寡。
校其得失，昭然可见。《春秋谷梁传》及《礼记》、《王制》、《祭法》、《礼
器》《孔子家语》，并云：“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士二庙。”《尚
书》曰：“七世之庙，可以观德。”至于孙卿、孔安国、刘歆、班彪父子、孔晁、
虞喜、干宝之徒，或学推硕儒，或才称博物，商较今古，咸以为然。故其文曰：
“天子三昭三穆，与太祖之庙而七。”晋、宋、齐、梁，皆依斯义，立亲庙六，
岂非有国之茂典，不刊之休烈乎？若使违群经之明文，从累代之疑议，背子雍之
笃论，尊康成之旧学，则天子之礼，下逼于人臣，诸侯之制，上僣于王者，非所
谓尊卑有序，名位不同者也。况复礼由人情，自非天坠，大孝莫重于尊亲，厚本
莫先于严配。数尽四庙，非贵多之道；祀逮七世，得加隆之心。是知德厚者流光，
乃可久之高义；德薄者流卑，实不易之令范。臣等参议，请依晋、宋故事，立亲
庙六，其祖宗之制，式遵旧典。庶承宗之道，兴于理定之辰；尊祖之义，成于孝
治之日。
制从之。于是增修太庙，始崇祔弘农府君及高祖神主，并旧四室为六室。
二十三年，太宗崩，将行崇祔之礼，礼部尚书许敬宗奏言：“弘农府君庙应
迭毁。谨按旧仪，汉丞相韦玄成以为毁主瘗埋。但万国宗飨，有所从来，一旦瘗
埋，事不允惬。晋博士范宣意欲别立庙宇，奉征西等主安置其中。方之瘗埋，颇
叶情理，事无典故，亦未足依。又议者或言毁主藏于天府，祥瑞所藏，本非斯意。
今谨准量，去祧之外，犹有坛墠，祈祷所及，窃谓合宜。今时庙制，与古不同，
共基别室，西方为首。若在西夹之中，仍处尊位，祈祷则祭，未绝祗享，方诸旧
仪，情实可安。弘农府君庙远亲杀，详据旧章，礼合迭毁。臣等参议，迁奉神主，
藏于夹室，本情笃教，在理为弘。”从之。其年八月庚子，太宗文皇帝神主祔于
太庙。
文明元年八月，奉高宗神主祔于太庙中，始迁宣皇帝神主于夹室。垂拱四年
正月，又于东都立高祖、太宗、高宗三庙，四时享祀，如京庙之仪。别立崇先庙
以享武氏祖考。则天寻又令所司议立崇先庙室数，司礼博士、崇文馆学士周忭希
旨，请立崇先庙为七室，其皇室太庙，减为五室。春官侍郎贾大隐奏曰：“臣窃
准秦、汉皇太后临朝称制，并据礼经正文，天子七庙，诸侯五庙。盖百王不易之
义，万代常行之法，未有越礼违古而擅裁仪注者也。今周悰别引浮议，广述异文，