（评注：国人相惊，）
郑良霄。子产立公孙泄，真能ม务民义而不惑于鬼神者矣。尤妙在立泄一着，不但通于人鬼，子孔子。孔前见，曰：“壬子余将杀带，明年壬寅余又将杀段！”驷带及公孙段果如期卒，国人益大惧。鬼道而人行之，或梦伯，介而行，乃ี止。子太叔问其故，“鬼有：子产曰，乃不为厉。吾为之归也。“公孙何：”太叔曰？”子产曰：“说也。”以厉故立后，非正，故并立泄，比于继绝之义，以解说于民。
【译文】
（评注：既ຂ不好名，以扬前人之过，又不好戏，以开幸人之ใ端，觉革弊纷更，尚属多事，此一节可称圣主。）
（评：齐所以无情民，所以终不为弱国。韩非《五蠢》之论本此。）
太公望封于齐。齐有华士者，义แ不臣天子，不友诸侯，人称其贤。太公使人召之ใ三，不至，命诛之。周公曰：“此人齐之高士，奈何诛之？”太公曰：“夫不臣天子，不友诸侯，望犹得臣而友之乎ๆ？望不得臣而友之，是弃民也；召之三不至，是逆民也。而旌之以为ฦ教，使一国效之，望谁与为ฦ君乎？”
人有智，犹地有水；地无水为ฦ焦土，人无智为行尸。智用于人，犹水行于地，地势坳则水满之ใ，人事坳则智满之。周览古今成败得失之林，蔑不由此。
《智囊》、《古今谈概》、《情史》三部书，可谓冯梦龙在“三言”之外的又一个ฐ“三部曲”系列的小说类书。《智囊》之旨在“益智”、《古今谈概》之旨在“疗腐”、《情史》之旨在“情教”，均表达了冯梦龙对世事的关心。而《智囊》是其中ณ最具社会政治特色和实用价值的故事集。他在《智囊叙》中说：
王钦若为毫州ะ判官，监会亭仓。天久雨，仓司以米湿，不为受纳。民自远方แ来输祖者，深以为苦。钦๔若悉命输之仓，奏请不拘年次，先支湿米。（边批：民利ำ于透支，必然乐从。）太宗大喜，因识其名，由是大用。
（评注：绍兴间，中ณ丞蒋继周出守宣城，用通判周世询议，欲以去岁旧粟支军食之ใ半。群卒恶其陈腐，横挺于庭，出不逊语。佥判ศ王明清后至，闻变，亟令车前二卒传渝云：“佥判适自府中来，已得中ณ丞台旨，令尽支新米。”群嚣始息。然令之不行，大非法纪，必如钦若，方是出脱恶米之法。）
【译文】
南宋时，王钦๔若为毫州判官，并监理会亭仓事。因天气久雨不停，管理仓储的官吏以米湿为由á，不愿意受纳。有民工ื从远方แ来交租税，对此深以为ฦ苦。王钦若知道这件事后命令让民工入仓，随后他奏请朝廷，仓储可以不论期年先后，先支湿米。大宗皇帝ຓ知道此事后大喜，由此认识了王钦๔若的名字，开始重用他了。
令狐绹李德裕ษ
宣宗衔甘露之事，尝授旨ຈ于宰相令狐公。公欲尽诛之，而虑其冤，乃密奏膀子云：“但有罪莫舍，有阙莫填，自然无类矣。”
（评注：今京卫军虚籍糜饩，无一可用；骤裁é之，又恐激变。若依此法，不数十年，可以清伍，省其费以别ี募，又可化无用为有用。）先是诸镇宦者监军，各以意见指挥军事，将帅不得专进退。又监使悉选军中骁勇数百为牙队，其在阵战斗者皆怯弱之士。所以比年将帅出征屡败。李赞皇乃与枢密使杨钧义、刘行深议，约敕监军不得预军政，每兵千人听取十人自卫，有功随例沾赏。自此将帅得展谋略，所向有功。
【译文】
唐朝文宗时的“甘露之ใ变”，宦官专权，使不少大臣冤死，宣宗即位后，一直怀恨此事，曾经授旨给宰相令狐绹。令狐绹受旨ຈ后想尽诛宦官，又顾虑这样要有受冤的，于是写成折贴向皇上密奏道：“只要对其中有罪的不放过，有缺额不再补充，自然这一伙人就无形中慢慢清除了。”
从前，各镇宦官监军，各自拿自己的意见指挥军事，将帅不能专权指挥军队的进退。另外，这些监军使都在军队中选择几百个ฐ勇敢善战的士兵做为自己的卫队，而在阵地上战斗的大都是怯懦软弱者，所以连年将帅出征，屡次失败。李赞皇（李德裕ษ的爵号）便和枢密使杨钧义、刘深商议，规定监军不得干预军政，每千人的队伍中，听任他们自己้选择十人担任卫队，部队有功，他们也随同受赏。从此，将帅得以施ๅ展谋略，所向有功。
吕夷简
西鄙用兵，大将刘ถ平战死，议者以朝廷委宦者监军，主帅节制有不得专者，故平失利。诏诛监军黄德和。或请罢诸帅监军，仁宗以问吕夷简。夷简对曰：“不必罢，但择谨厚者为之。”仁宗委夷简择之ใ，对曰：“臣待罪宰相，不当与中贵私交，何由知其贤否？愿诏都知押班，但举有不称者，与同罪。”仁宗从之。翼日，都知叩头乞罢诸监军宦官，士大夫嘉夷简有谋。
（评注：杀一监军，他监军故在也。自我罢之，异日有失事，彼借为ฦ口实，不若使自请罢之为便。文穆称其有宰相才，良然。惜其有才而无度，如忌富弼，忌李迪，皆中ณ之以个人之智，方之古大臣，逸矣！
李迪与夷简同相，迪尝有所规画，吕觉其胜。或告日：“李子柬之虑事，过于其父。”夷简因语迪曰：“公子束之才可大用。”（边批：奸！）即奏除两浙提刑é，