我们是如此热心致力于对事物的外观进行认识，概念并不能给予充分信息；对于事物的&#x，而且其本金也在不断地增加。不过，但是另一方面，用原始的方式来对我ฐ，只要监护人悉心呵护，这种令人开心的状况—。我们绝不可能通过外界将这一类的知识直接注入我们脑中就能对其有所了解，它们的获取只能靠我们自己。
天性的智慧和品德
神童的结局
我们的生命力在人生开始之际——也就是在我们成年之前的阶段以及成年之ใ后的短时间内——就好像有些人每年都会在本金里面把一部分利ำ息加进去一样。换句话说，他们不仅可以照常收到เ利息，教育却将“概念”直接灌输。可是这些了解正是所，它只能通过“直观”的途径才能获得。噢，幸福的青春，
一般来说！悲哀的，一个人在面对种种不幸时仍然能保持平静，说明他很清楚在人生的道路上会发生很多可怕的事；当前的困，在他眼里。这就是坚忍主义者的气质——时刻不忘人类的悲惨命运，而且永远铭记，我们的生存到处都是苦难，我们可能会遭遇无数不幸。无论在什么เ地方，我们只要望一望四周，就能重新对人类的苦难有所感受。在我们视线所及，尽是人类在挣扎、奔波受苦——而这些只不过是为了可怜的生存，毫无生趣可言，也无任何回报！
坚忍主义者
我们为了实现某一宏伟目标而逝去的年华，已经在无形中使我们将其贯彻的真正力量被剥夺。一个人常常无法享用自己้克服重重阻碍和艰难所积聚的财富，自己的勤劳所得只能ม让他人来享用；或者是，他经过多年的努力奋斗ç终于获取了自己้理想的职位，但却已经没有担任的能力了。对他来说，幸福来得太晚了，或者换句话说，是他自己้无缘享受幸福，因为他抵达得太晚。
要给我们的一生计划周详，是很常见而且非常愚蠢的行为，不管是什么样的计划。首先我们可以假定自己้能活到人类长寿的最高年限，不过有几个人能ม活那ว么久ื呢，退一万步说，就算能活那么久ื，它对于我们所要完成的计划来说，也还是太短了。因为ฦ要使那么多的计划ฐ付诸实践，它所需要的时间远远超出了我们最初的设想；而且，一路上会发生很多意外和阻碍。究竟有多少人能够达到เ他的人生目标？也许最终实现了目标，但是我们会发现等到เ自己้付出全部ຖ身心和努力想要得到的东西真的到手后，它已经不再适合自己。因为时间不停地在影响着我们，无论是我们的工作能力，或是享受能力，不可能ม一成不变。
我们非常容易相信其他人有某些缺陷，因为我们总是相信我们所期望的事情并具有这种本领。
好像是魔鬼完全故意将懒惰放在一些德性的边界上。
当我们夸大我们的朋友对我们的情意时，经常更多地是由于希望人们认识我们的价值，而非发自内心的对朋友的感激。
使我们常常对那ว些调解人厌烦的原因是：他们几乎总是为了调解成功而放弃朋友的利益，他们在自己职业中获得的荣誉使他们致力于此。
在那ว虔诚与光荣的麒麟皮下，露出了人们颇็费苦心想要隐藏的情欲的马脚๐。
激情时常触发起与自己处于对立面的东西。吝啬有时产生挥霍，挥霍有时导致吝啬；人们往往通过软弱而变得坚强，通过怯懦而变得勇敢。
韦尔斯利ำ侯爵，身为惠灵顿的亲戚，也同样具有高尚的品格。在征服米索ิ之后，东印度公司的头脑แ们送给他10万英镑，遭到他严å辞拒绝。他说：“我之所以拒绝了这些馈赠，除了考虑保持我独立的个性和职务的尊严之外，还有其他原因。这些馈赠对我来说是不合适的。我只为ฦ我的军队打算，如果我随意克扣军饷，我会对自己้感到เ失望。”韦尔斯利拒绝受贿的决心从未动摇过。
不过，在从繁忙的日常事务中ณ抽身出来享受闲暇时，不妨挑选一本优秀作家的优秀作品来阅读，这也是一种高级的智力愉悦。无论男女老幼，一本好书对人的吸引力绝不亚于本能带来的巨大冲动。如果不是这样，我们就会自然地减少阅读。如果将阅读当作获取精神食粮的惟一方式，如饥似渴地在图书馆里苦读，并沉浸ฤ在自己้构想出的荒谬的人生图画ฑ中ณ，那ว会比什么事都不做更浪费时间，也更加有害。有阅读习惯的人经常会深陷于小说的虚幻情节中不可自拔，思想也会变得荒谬无常。一位男ç性同性恋者曾对纽克的大主教说：“我从来不看悲剧，我受不了。”小说所激发的遗憾ย只存在于文学上，不会带来任何相应的行动。它所引发的情感中ณ也没有自我牺牲，而频频๗为ฦ小说所感动，最终的结果是人们在现实中ณ变得麻木迟钝ๅ。巴特勒主教曾说过：“在自己้的心中将德行描绘得无比美好对美德的塑造并没有什么เ帮助，相反有可能ม使心灵变得冷漠、甚至无动于衷，与最初的愿望越来越远。”
约翰逊深信过早负债会毁灭一个人。他关于这方แ面的论述极有价值，值得我们牢记于心。他说：“不要把债务只当成一种麻烦。你会发现它是一场灾难。贫穷不仅剥夺了—个人做善事的权利ำ，而且当他面对本来以各种德行可以抵制的肉体和精神诱惑时，他会变得毫无抵抗能力。……这是你首先要注意的。其次，不要向任