正在绝望，半米多宽的沟壑遗迹，如今只剩下一米è，也没办法问丁思甜为什么เ往ä，河沟也日渐被沙土荒草侵蚀，这沟风化已久，我现前边几步远处是&，虽然担心她被吓得失去了神智乱逃，但还是同胖子横搬着老倪跟着她跑了，我这才明丁思甜的意图，她引我们往这边跑，是想让大伙跳进沟中ณ，避过受惊牛群的冲撞。
我完全清楚凭两条肉腿根本跑不过惊牛，已经干涸ຈ了不知几百年了，如同绿绒绒的草毯上生出一道裂缝，它也是草原上若干条天然防火带之一，不用回头，单从声音上就能听出来，刚才停留的蒙古包已๐经被踩瘪了，身后的牛群已经越来越近，十几步之内，必定会被乱蹄踏死。以长为尊，
，请老倪坐了西边最尊贵的位置，一位年长的牧民托着牛角杯，先唱了几句祝酒歌，丁思甜在草原上生活了半年多，已经学会了一点蒙语，给我翻译说，唱的是：酒啊，是五谷的结晶，蒙古人献给客人的酒代表着欢迎和敬重……讲起话来，也无外乎就是时下集会流行的老调重谈，那ว位姓倪的干部三十来岁年纪，瘦瘦地脸上架着深度近视眼镜，留แ着一面倒的干部式，其实他根本不是什么领导干部，只是个文职人员，被上级派下来写一篇牧区模范事迹的报告，想不到在草原上受到这么高的礼遇，牧民们根本也没见过什么เ领导，对他一口一个“长”的叫着，着实有几分受宠若惊，一定要众人改口称他为ฦ“老倪”。
一路辗转，绕了不少弯路，在此按下不表，单说我和胖子两个非止一日，终于踏上了克伦左旗的草原，如果把中ณ国地图看成是一只公鸡的形状，这片大草原正好是处于公鸡的后颈，是呼伦贝尔大草原的一部ຖ分，属呼盟管辖，与兴安盟相临近，地域广阔，林区、牧区、农垦区皆有。
我们搭乘๖的这种小火车，运行度根本不可能同正规火车相提并论，而且摇晃颠簸得非常剧烈，在车上只觉脚下无根，耳侧生风，被折腾得七荤八素า，无暇再去欣赏沿途古木参天的原始森林风光，裹紧了大衣和帽子，缩在木头下背风的地方แ，即使是这样，也好过走山路出山，那样的路程实在过于遥远。
据四婶子她哥回忆，“泥儿会”的匪曾经带着全伙胡匪，在“团山子”一带挖了许多洞，最后从黄皮子坟后边挖出一座黄大仙的窨子庙来，他们想从庙中的暗道里找一件宝贝，结果惹恼了大仙爷，搭上好几条人命，不过“泥儿会”也不是吃素า的，一计不成再施一计，结果还是让他们得了手，从庙下的暗道中，挖出一口描金嵌玉的箱子来。
关于他们的事迹，现在还能说得上来的人已经不多了，毕竟那都是几十年前的旧fqxs事了，四婶子之所以知道得这么เ清楚，是因为ฦ解放前，她亲哥哥曾被“泥儿会”的胡匪们抓去做苦力，在掏坟掘冢的时候筛过泥淘过土，最后好不容易死里逃生脱出匪巢，给她讲过一些在里面的经历。
燕子对我所说的话半信半疑，她是山里人，虽然是解放以后才出生，对这些邪ิ门歪道本来信得不深，但仍是心存些许顾及，而且对那两颗被掏空了，用来装黄皮子死尸的人头极为ฦ恐惧，说什么เ也呆不下去了，我只好让她暂时到大仙庙的石门外等着，我和胖子拆掉另一半火炕就立刻上去跟她汇合。
燕子说这回可惹大祸了，惊动了黄大仙的尸骨，怕是要折寿的呀。我安慰她说你千万别ี信这些，这都是庙里那些庙祝为了骗香火钱，装神弄鬼愚弄无知之辈的，以前我们老家那边也有类似的事，山里供着白蛇庙，庙里管香火的声称白蛇娘娘现身施药，其实就是找个耍蛇的女子用驱蛇术来骗老百姓钱，还有一件事，听说解放前在雁荡山还有鼠仙祠，其由来是有山民捉了只大耗子，因为出奇的大，当时就没打死，而是捉了给大伙看个ฐ热闹，可当地有神棍装神弄鬼，借机拿这大耗子说事，硬说这是鼠仙，是来替山民们消灾解难的，然后以此骗了许多善男信女的香火钱，后来当神仙供的大老鼠死了，神棍说鼠仙爷给大伙造了那么多福，临ภ走应该给它披上张人皮，让它死后升天走得体面一些，于是在乱ກ坟岗子中找了具没主的尸体，剥ຓ下人皮给鼠仙装ณ敛，越是深山老林中ณ那些个文明不开化的地方，越是有这种诡异离奇的风俗，估计这死人头中的黄皮子也差不多，都是属于神棍们骗钱的道具，咱们根本犯不上对这些四旧fqxs伤脑筋。
不计其数的绞索中ณ，悬吊着四具男尸，尸体已经被地窨子里的冷风抽干了，四位“老吊爷”个个吐着舌头瞪着眼，干尸酱紫色的皮肤使死亡后的表情更加骇人，由于绞绳吊颈่的时间太久了，死者的脖颈已经被抻长了一大截。
我顾不上仔细回想刚刚那ว噩梦般惊心的遭遇，先看看周围的情形，举目一看，地窨子深处是个带土炕的小屋，我们从石阶落下来，作一堆滚倒在地，不知什么时候迷迷糊糊地爬上了土炕，踩着炕沿差点吊死在房中，这个ฐ地窨子内部的大小与普通民居相似，内部十分干燥，有土灶、土台和火炕，一如山中寻常人家，上头也有几到เ粱橼，木头上挂着无数粗麻绳拴的绳套，麻绳中ณ都加了生丝铜线，时间久了也不会象普通麻绳般朽烂断裂。
很多年很多年以前，团山子下有金脉，白天在山上掏洞挖金子，晚上就在山下查干哈河畔扎营，由á于人太多了，所以一到晚上营子里点起灯