人们尊敬他是有道理的。要硬没有资木，谁的嗓音者倪妻听，
宫殿的整。谁的脸色都要看，在复杂多变的中东地ã，约旦区区ะ，集中ณ了欧洲贵族的审，然而二&。
出殡之ใ后，整整四十天举国哀悼，电视台取消เ一切节目，全部诵读《可兰经》，为他祈่祷ຕ。只能在夹缝中ณ求生存，要软何以立身，真是千难万难。
不知走了多少路、转了多少弯，心中ณ却一点也不慌，有玫瑰红伴着，因为由蓝天&#x，前面一定吉祥。甫道终点是凿在崖壁上的一座罗马式宫殿，进人门厅。底层十余，有台阶通达正门，两边又有侧门，门框门嵋的雕刻也十分完好。门厅两ä边是高大的骑士浮ด雕，人和马都呈现为一种简练饱满的写意厉讲各。二层是三组高大的亭柱雕刻，中ณ间一组为ฦ圆形，共有九尊罗马式神像浮雕。
“戏照ั用不着搜集，那是我妻子。”他赶紧说明。“你太太？”我有点吃惊，“她的表演姿ู势非常专业，怎么เ会？&ุquot;
我又问，在这么僻远的地方居住几十年，思乡吗？这是一个有预期答案的问题，但他的答案出乎ๆ意料：“不，不太思乡。对我来说，妻子在哪儿，哪儿就是家；对妻子来说，从小与她相依为命的阿姨在哪儿，哪儿就是家。我们非常具有适应性，又好交朋友，到任何地方都不寂寞。我们天天闻到从中国运来的蔬菜食品的香味，各国客人到我这里来品尝中国菜，我是在异国他乡营造家乡。”“怪不得你还搜集了那ว么多中国传统文化的记号。”我指了指满墙的乐่器、戏照，说。
妻子在旁边说：“耶路撒冷最好成为一个ฐ博物馆。”耶路撒冷太大，不可能整个成为一个博物馆，但它的种种遗址、古迹包括圣迹，却有必要降低对峙意图，提升文化意蕴，使后人能够更加偷快地欣赏。这种说法面对冲突的旋涡好像很不切实际，但想来想去，还有什么เ别的走向呢？在这一点上，我突然怀念起佛罗伦萨。尽管罗马人很对不起犹太人，尽管这种对不起也曾经是他们穷兵续武的一部ຖ分，但文艺复兴时代的佛罗伦萨却有一种走向值得耶路撒冷参考。在那里，当人们不再痴迷战火，许多宗教题材包括犹太教的题材经由一代艺术大师的创น造变成了全人类共享的艺术经典，一下子就设定了全城的重心，其他重量从此不再重要。在佛罗伦萨一个洗礼堂的外墙雕塑上我发现，艺术家的群像置于上帝和天使之间。这种把历史融于艺术，把宗教融于美学的景象，我在罗马、梵蒂冈、巴๒黎还一再看到เ。由艺术和美学在前面辉耀，千年岁月也就化作了人性结构，城市、古迹、教堂也都随之变得轻松和疏ຕ朗。我想，如果耶路撒冷也出现了这个走向，那ว么เ，犹太朋友和阿拉伯朋友的群体合理结构，也会变得更加健康。
这个间题很尖锐。眼前，考古挖掘还在大规模地进行，我到เ考古现场一看大吃一惊，一座城门底下还压着一座城门，原来每次毁城都是洲种掩埋，以后的重建都是层层叠加。刀肠么，一个个圣殿挖掘出来．测定的年代者佼会令人咋舌，会不会给现实的纷争又带来新的依据？在我看来，一切古迹只有在消除了火气之后才有价值。如果每一个ฐ古迹都虎虎有生气地证明着什么，表白着什么เ，实在让今天的世界受不了。
走出这座纪念馆的每个人，眼睛都是红的。大家不再说话，慢慢走，终于走到了一座纪念碑跟前。内弧形的三面休直插云霄，它纪念的是一切在反抗法西斯的斗争中牺牲的英雄，没有国界，不分民族。
这些小火苗都是那些孩子吧？耳边传来极轻的男ç低音，含糊而殷切，是父亲们在嘱咐孩子，还是历史老人在悲枪地嘟哦？
哭墙的右狈叮有一条上坡路，刚攀登几步就见到了金光闪闪的巨大圆顶，这是伊斯ั兰教的圣地．叫金顶ะ岩石清真寺，也简称为ฦ岩石圆顶ะd……eofrock；它的对面，还有一座银顶ะ清真寺，两寺均建于公元七世纪阿拉伯军队征服耶路撒冷之ใ后。
背后有歌声，扭头一看，是犹太人在给刚满十三岁的男孩子做“成人礼”，调子已经比较欢晚。于是，哭声、歌声、诵经声、叹息声全都汇于墙下，一个民族在这里完成一种压抑千年的倾诉。
我把目光移到远处，突然想到，北方丛山背后，应该是纪伯仑的家乡。
然后我们登上一个高处，’叮以鸟瞰四周，没想到เ那ว里已有不少参观者，是一个景点。最引人注意的是眼下一座被当代战火所毁灭的城市遗址，断垣残壁清晰可见．以一种“当代启示录，，的方แ式生愣愣地展开，让一切当代人的目光都无法躲避。
有人说，在今天，世界的麻烦在中东，中ณ东的麻烦在阿以，阿以的麻烦在耶路撒冷。如果真是这样，那么耶路撒冷，我实在无法描述走近你时的心情。