印度史太长，正是这个时代的文明和智慧，开始了吠陀时代和史诗时代，北边是喜马拉雅山脉ำ，渐渐向南扩展，我兴趣的是一批半游牧的雅利ำ安部。那种在三千五百多年，西边是苏来曼山脉ำ。东边是若开，也在这儿摆开过大月卜场。
其实这儿一直是印度河流域连接中亚和东亚的北方แ通道，当然也是恒河流域乃至整个印度半岛的陆上门户。这也难怪，尖角形的印度半岛在陆地上整个ฐ儿都被高山封住了，在北印度落脚、融，孕育了早期的印度，而佛教，南边是大海，那么，这个门户，这口朽直，虽然门槛高了一点，终究十分重要。四周依然是一间间打坐听经。
第二层才是真正讲经的地方，中间有一个宽大平整的天井，便是一般听讲者席地而坐的所在。由此可知，拥有四周小间的，都应该是高僧大德，这与底层正好相反天井的一角有一问露顶ะ房舍，现在标写着“浴室”,当然谁也不会在庄严的讲堂中ณ央洗澡，那ว应该是讲经者和呢并者用清水涤手的地方。
爬上山坡后首头五左入一个拥挤的底层，四周密密地排着一个ฐ个狭小的打坐间，中间厅堂里则ท分布着很多打坐台，我们只能在打坐台之间的弯曲夹道中小心穿行。看得出来，坐在中ณ间打坐台上的僧人，级别应该高一点，他们已๐经可以把个人小间里的打坐，挪移到大庭广众中来了。中间打坐台也有大小，玄奖的纪念座属于最大的一种。这一层的壁上还有很多破残的佛像，全都属于键陀罗系列，破残的原因可能很多，不引卜斥其他宗教的破坏，但主要是年代久ื远，自然风化。这些佛像有些是泥塑，有些由本地并不坚实的石料é雕成，这与希腊、埃及看到的“大石文化”相比，有一种材质上的遗憾。这是没有办法的，一种从两ä河流域就开始的遗憾。
我们的车队初ม遇这种情况时大家惊慌得瞳目结舌，不知来了什么，不像是匪徒，不像是强盗，但比匪徒和强盗更让人发呆。如已吧熠熠的棺材越来越多，我们的车队被挤在中ณ间，就像置身于阴曹地府。
璧啧圣沛的事情还在夜间。由于车身上贴满了各种颜色的反乡长纸，对面来车时车灯一亮，它就浑身反光。这种事情往往发生在荒山野岭，漆黑的山道上刚一转弯，猛然见到เ两ä三具妖光熠ຈ熠的棺材飞奔而来，实在会让天下最大胆的司机自惊肉跳。
又比较破旧，很像刚从战场上爬回来的，没有任何花架子。吴建国一转身他们也转身，吴建国上前一步他们也上前一步，可谓寸步不离。我们没想到吴建国几天不见就成了这个样子，而他老兄则摘下太阳眼镜向我们解释，说路上实在不安全，是巴基斯ั坦新闻局向部队要求派出的，“连我划ฐ厕所也跟着。”他得意地说。
走出刁、屋，我们见到เ了前几天先从德黑兰飞到เ巴๒基斯坦去“打前站”的吴建国先生，他到เ边境接我右1้来了。我们正想打招呼，却又愕住了，因为ฦ他背后贴身站着两名带枪的士兵。巴基斯坦士兵的制服是一袭裙ำ袍，颜色比泥土稍黑，
我们不知要等多久，眼看太阳偏西，走夜路更危险，因此选择了后一个方案．即让警车来追，便冒险出发了。离开北姆不到一小时我们就遇到了沙漠风暴。只见一片昏天黑地．车窗车身上沙石的撞击声如急雨骤临ภ。车只能ม开得很慢，却又不敢停下，沙流像一条条黄龙一般在沥青路面上横穿。风声如吼，沙石如泻，远处完全看不见，近处，两边的沙地上出现了很多飞动的白气流，不知预ไ示着什么。
申请倒是没费多少周折就批准‘了，但由于形势险恶，警力供不应求，警方แ希望我们或者在北姆等候，或者先往札黑丹ล开，等警车回来后再来追赶，好在我们的车队比较容易辨认。
我，大流士，伟大的王，诸王之王，诸国之ใ王，阿契美尼德族维什塔什卜之子，承神圣阿胡拉的恩典，靠波斯军队征服了这些国家。这些国家害怕我，给我送来了王冠，它们是：胡齐斯ั坦、米底、巴๒比伦、阿拉伯、亚述、埃及、亚美尼亚、卡帕杜墓亚、萨尔德、希腊ຘ、萨卡提、帕尔特、才l尔卡、赫拉特、巴赫塔尔、索ิ格特、花拉子模、普赫吉、岗达尔、萨尔、马那ว……
在这种“夕又方来朝、举世欢愉”的图像不远处，有一批刻在墙上的铭文，明白道出了这种气氛背后的权力依据，值得抄录其中ณ之ใ一：
广场很大，据说比威尼斯的圣马可广场大七倍，我回忆了一下圣马可广场，觉得不到七倍，大概四五倍吧，反正也是够大的。广场边上有两ä座清真寺，四周楼房的二层阳台全是清一色的观礼台，广场中ณ央则是宽大的水池、草地和石路，石路上缓缓地驶过一辆辆马车。到了宗教节日，整个广场会聚集起很多人，把宗教与世俗、朝廷与平民、礼拜和欢乐全都结合起来。阿巴斯ั国王自己้的观礼台现在还在，雕木结构，像个中国的旧ງ戏舞台。只是在这里端坐和朗笑的主角，退场已久ื。
当然更令人注目的还是对伊斯兰教的弘扬。伊斯法罕最老的清真寺叫星期五清真寺，我们去看了一下，有点陈旧了，而在阿巴๒斯时代建造的国生广场，则把伊斯兰文化的优势充分集中了起来。
现在德黑兰遇到เ的困境是许多东方都市的共同难题：不管历史多么悠久ื，风景多么美丽，一嘈ฤ杂拥挤，什么都变了味。因此，现代化的宿命