的面孔，瞧瞧，我都把我自个ฐ？！去你的，我还会把你放在眼里！把子，即便是我也写点小玩。小诗句。
你颓废了吗？
庄严的文学也退到了庄严的面纱，不再像修女似的，再美也美不过套在身上的那套黑袍子还是就此打住吧，我对文学缺乏审慎和专的态度，。切都变得可爱起来了，没良心的可&#，那纯粹是为了再现生活。再现的是不被或不应被拿到台面儿上的局部的生活。是生活里的个痂&#，具体点的说，是人们或自我被不小心盍碰被蜜蜂蚊蝇咬啮的疼痛的感觉。
你能不颓๙废吗？所以我记得非常牢，
那是我。人生的“第”般都是不易被人忘却的。
无所谓完全是副颓๙废的状态下写的，最后又被原汁原味地用歌声表达出来，就越发的颓废了。将它唱出来的是我的这个作曲的朋友。这首歌在小酒吧小歌厅里唱，倒是受到不少年轻朋友的喜爱。
但对于中老年人，他们都会板着副不耐烦的面孔，虽然什么เ也不说，但面孔里已经说了：这是什么歌什么词儿？狗屁不通。
中ณ老年人始终还是迷恋代歌后邓丽君的情歌，迷恋甜蜜蜜。
我怎么也记不起来我的这个朋友的名字。早知道他不缺钱，我该狮子大开口回：至少把那句子卖出200块。
至今，我还没弄清楚那个阔小姥叫什么来着。但我终生难忘我从他那儿挣回来了200块钱。是的，我喜欢钱。特别ี是在我缺钱缺得特别厉害的时候，我没法不爱。简直爱得有些病态。
我想，缺钱的人是能够理解我的病态的。
不是吗？大凡切活着的人，都爱钱这玩意儿。这爱，是有别于人与人之间的爱的。因为ฦ它并非是出于主ว动真诚的意愿，反倒更像是种恐惧的结果。谁敢得罪自已的胃？可是，只有赚钱的人，才真正体会到钱的好处。用父母的钱，是永远也体会不到的。
我的结论是：爱钱就同有钱样都算不上是罪过。倒是许许多多的罪过都是从无钱开始的。
钱那ว玩意儿真的不坏，至少能够安慰和满足理想中的胃。
随着人的逐渐成长和在社ุ会及生活中的身份不断增加，人们越来越能体味到钱于人的重要意义แ。
说到钱，我常常会想起个叫老麦的歌厅老板对我说的句极为现实原始赤裸裸的话。
老麦说，人活着就是为ฦ了他妈的‘两巴’来着：和嘴巴！
刚ธ开始听老麦说这话时，我感到心里特别别ี扭。要是出自别ี的地痦流氓之口，倒也可以现解。问题是，老麦曾是个文化人，个中ณ学里的美术教师。
怎么？我这话说得不妥？老麦看出我在冲他“假正经”的小样儿时，颇有些咄咄逼人的气势问我。
我时哑口无言，只是嘿嘿嘿地笑，耳根子都有些发烫了。我觉得我还没有成熟。我被老麦问得弯了脊梁骨。要知道，当初我对老麦这句话表示过不屑，并戏称这是所谓的“老麦哲理”。流氓地痦似的哲理。可是，到目前为止，我仍然拿不出有力证据去反驳“老麦哲理”。
当然，老麦不是流氓地痞之ใ辈。但肯定是个ฐ十足的现实主义者。做生意的人都是十足的现实主义者。而且，经济社会已经全球化，这注定都要成为ฦ现实主义者，物质主义者。
那时，我还是学生。刚进北京某电影学院没年。
春色和夜色
第三章
经济虽然意义广泛，但很多时候被浓缩成个字：钱！不过，归纳起来，男人真正认识钱的时候，是因为女人；而女人认识钱的时候，是因为ฦ爱慕虚荣的天性。
男人调教金钱；女人调教男人。金钱的价值就是这样淋漓尽致地给体现出来了。
这是我进入电影界之后的体会。这也是市场经济社会下的“症结”。这“症结”就像人们系在腰间的钱袋，鼓得越大，也就越可爱。
总的来说，我目前活得还算惬意。惬意得完全就像蒙田说的样：“想跳舞的时候我就跳舞，想睡觉的时候就睡觉”；当然，想唱歌的时候我就唱歌想爱的时候我就爱。
我的生命并不是从开始就崇尚和信仰自由的。
自由决定我的意志；爱情造就了我的自由。我不清楚别人是不是也这样？
但我知道人们把爱上自由á的青春少年叫做叛逆；把爱上自由á的成年人叫不务正业或游荡的野狗。
现在想想，我似乎把这两样都具为ฦ已有了。
我是在刚刚进入南京某著名大学时开始叛逆的。但我更多的体验到，人的叛逆并非是故意的，多数是缘于自身生理变化的缘故。种本能。种自我与“本我”的分离。只有青少年的叛逆才可以解释成是种本能。
这是因为ฦ温顺的沉寂的思想跟从前单调的身体样变得成熟而丰ถ富起来，更变得骄傲起来。
在南京大学