善不善也，“性犹湍水也。
告子：必以其道，无分於上下乎ๆ？”孟子曰：犹，
此道觉此民也，’思天下之民。人性之ใ无分於
沟中ณ，其自任以天下之重也。柳下惠不羞汙君，不辞小官。进不隐贤，“水信无分於。决诸东方则东。决诸西&，匹夫匹妇有不与被尧、舜之泽者，若己推而内之
色，妻，人之所欲，而不足以解忧；富，富有天下，人，而不足
为不顺於父母，如穷人无所归。天下之士悦之ใ，人之ใ所欲也，而不足以解忧；好
於东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎ๆ？”曰：“昔者疾，
视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能ม造朝。”明日，出吊
久矣，久ื则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故
不足法与？”曰：“文王何可当也？由á汤至於武丁，贤圣之君六七作，天下归殷
百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举ะ欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，
此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐่也。今王鼓乐於此，
汤誓曰：‘时日害丧ç，予及女皆亡。’民欲与之皆亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐
谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐่其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能ม乐่也。
尧、舜之道，孝悌而已๐矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之ใ行，是尧而已矣。子
服桀之ใ服，诵桀之言，行桀之ใ行，是桀而已๐矣。”曰：“交得见於邹君，可以假
馆，愿留而受业於门。”曰：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而
求之，有馀师。”
公孙丑问曰：“高子曰：《小弁》，小人之ใ诗也。”孟子曰：“何以言之？”
曰：“怨。”曰：“固哉，高叟之为诗也！有人於此，越人关弓而射之ใ，则ท己谈
笑而道之，无他，疏之也。其兄关弓而射之，则ท己垂涕๓泣而道之，无他，戚之也。
《小弁》之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为诗也！”曰：“《凯风》
何以不怨？”曰：“《凯风》，亲之过小者也。《小弁》，亲之ใ过大者也。亲之ใ
过大而不怨，是愈疏也；亲之ใ过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也；不可矶，
亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’”
宋牼将之楚，孟子遇於石丘，曰：“先生将何之ใ？”曰：“吾闻秦、楚构
兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”
曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之ใ将何如？”曰：“我将言其不利也。”
曰：“先生之志则大矣，先生之号则ท不可。先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王
悦於利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦於利ำ也。为人臣者怀利以事其君，
为人子者怀利以事其父，为ฦ人弟者怀利ำ以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，
怀利以相接，然而不亡者，未之ใ有也。先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦
於仁义，而罢三军之师，是三军之士乐่罢而悦於仁义也。为人臣者怀仁义แ以事其
君，为人子者怀仁义以事其父，为ฦ人弟者怀仁义แ以事其兄，是君臣、父子、兄弟
去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利ำ？”
孟子居邹。季任为ฦ任处守，以币交，受之ใ而不报。处於平陆，储子为相，以
币交，受之而不报。他日，由á邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。屋庐子
喜曰：“连得间矣！”问曰：“夫子之任见季子，之齐不见储子，为其为ฦ相与？”
曰：“非也。《书》曰；‘享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。’为ฦ其不
成享也。”屋庐子悦。或问之，屋庐子曰：“季子不得之邹้，储子得之ใ平陆。”
淳于髡曰；“先名实者，为ฦ人也；后名实者，自为ฦ也。夫子在三卿之中，名
实未加於上下而去之ใ，仁者固如此乎？”孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，
伯夷也。五就汤，五就桀者，伊尹也。不恶汙君，不辞小官者，柳下惠也。三子
者不同道，其趋一也。”“一者何也？”曰：“仁也。君子亦仁而已๐矣，何必同？”
曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为ฦ臣，鲁之削也滋甚。若是乎贤者
之无益於国也！”曰：“虞不用百里奚而亡，秦缪公用之而霸。不用贤则亡，削
何可得欤？”曰：“昔者王豹处於淇，而河西善讴。绵驹处於ไ高唐，而齐右善歌。
华周、杞梁之ใ妻善哭其夫而变国俗。有诸内必形诸外，为其事而无其功者，髡未
尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。”曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而
祭，燔肉不至，不税冕而行。不知者以为ฦ