会场上一片嗤笑。明天早ຉ晨就能在别，现在时间已晚。毫无兴趣，只是宣布，笑声渐渐ท，但鲁奉节的逻辑十分细密。
大惑，他说，人们只花了半个多小时，就找到เ了充当手纸的那ว两ä页笔记。而最后捕获的罪犯，也确实只是个身手不凡的小偷而已๐，对军事情报一窍不通，他没有。果然，第二：笔记本还有三十页ษ与失窃的两页同等重要的资料，为什么不把整个笔记本偷走？但偷走的照，除非是笔记本太重。因此撕走那ว两页只是出于一种临ภ时性的需要。究竟是什么需要呢？只能是小偷突然内急：他在排除了其，充当了手纸。
我说，我的呼吁可能已经救不了这几个可怜而又愚蠢的女孩，但想与法律专家讨教，能不能给那几个真正的骗子更加严å厉的处罚？我说，是的，按照法律，他们只能ม被轻判，但他们在监狱里，估计其他罪犯也看不起他们。我甚至很不应该地说，我希望其他罪犯能ม举起男人的拳头，打他们一顿，让他们知道，男ç人是什么。
我说，作为ฦ一个ฐ男人，我为他们感到深深的耻辱。他们连“凶恶”这个ฐ词都配不上，因为凶恶者大多数还有点硬气，他们居然连偷盗的勇气都没有，躲在女友柔弱的身体背后宰割女友！他们只有滑腻腻、阴嗖嗖的邪气……
那ว么，在这处处讲究智能ม的世界里，该如何来识别ี和对待各种各样的聪明人呢？
梦魇，也可称之为“鬼打墙”。世上许多聪明人一意孤行地犯罪，除了最根本的道德人格原因外，还和那ว堵“墙”的出现有关，那堵“墙”就是智能ม。智能使他们产生一种依靠感和隐蔽感，像一个瞎子摸着一道墙根朝前走，不见旁岔，也不知退路。智能ม害人，莫此为甚。
我曾设想过，什么เ样的人谈人生才合适。想来想去，应该是老人，不必非常成功，却一生大节无亏，受人尊敬，而且很抱歉，更希望是来日无多的老人，已经产生了强烈的告别意识，因而又会对人生增添一种更超然的鸟瞰方แ位。但是，找啊找，等啊等，发现相继谢世的老人们很少留下这方面的言论，他们的最后岁月往往过得很具体，全部沉溺在医疗的程序、后事的嘱托、遗产的分割等等实际事务上。在病房杂乱ກ的脚步声中，老人浑浊的双眼是否突然一亮，想讲一些超越实际事务的话语？一定有过的，但身边的子女和护理人员完全不会在意，只劝老人省一点精神，好好休息。老人的衰弱给了他们一种假象，以为一切肢体的衰弱必然伴随着思维的衰弱。其实，老人在与死亡近距离对峙的时候很可能ม会有超常的思维迸发，这种迸发集中了他一生的热量又提纯为ฦ青蓝色的烟霞，飘忽如缕、断断ษ续续，却极其珍贵，人们只在挽救着他衰弱的肢体而不知道还有更重要的挽救。多少父母临终前对子女的最大抱怨，也许正是在一片哭声、喊声中没有留แ出一点安静让他们把那ว些并不具体的人生话语说完。
但是，谁都想听听。身在人生而蒙昧于人生，蒙昧得无从谈论，无从倾听，这实在是一种巨เ大的恐怖。能ม不能ม试着谈起来呢？有人这样做过，但结果总是让人遗憾。大多是一些浅陋而造作的小故事，不知真有其事还是故意编造的，然后发几句评述，吐一点感慨，好像一谈人生，作者和读者都必须ี一起返回到极幼稚的年岁；也有一些著名学者参与谈论，像欧洲的那ว位培根，但不知怎么一谈人生就丢开了推理分析过程，只剩ທ下了一堆武断的感想和结论，读起来倒也顺畅，一到实际生活中ณ就显得过于浅陋，联想到作者本人不甚美好的人品和经历，这些谈论的价值自然就不会很高。
这是孩子们在看电å影的时候经常提出的问题，没有一个ฐ家长能明确回答。等到这些孩子终于也进入暮年，昏花的老眼还在怔怔地寻找答案。
是，都是好人。但什么是好人？为ฦ什么是好人？
“反正我们单位的人可以证明我是怎么一个人。”
“没用，”他们说，“谣言不讲逻辑，反差越大越有传播力。”
在这种情况下，人们警惕了。友情的话题虽然处处可以听到，但它的实质性含义却让人不敢靠近，不敢逼视，不敢细谈。相识的人们聚会，最轻松的说法是“叙叙友情”，其实到เ时候谁也不会真的叙什么友情，大多也就是回忆一下过去，胡聊一些家常罢了，友情如此艰深，哪能随便叙得了的？
我们的日常生活过得很平淡，不一定能遇到友情全方แ位崩坍的机遇，因此完全无法验证立足的友情地基是否坚实。不知道它有岩脉连着地壳，还是仅仅泥垒沙积？有时也想，既然没有海浪ฐ，那么不坚实的友情地基也就不存在危险，何苦对它过于挑剔？但立即否定了这种宽容，因为这块自己多年选择的友情地基，正是自身精神的寄托所在，把有限的生命寄托于一种潜在的危险，这不成了一种自我欺骗？
蓦然一愕，我站住了：迎面走来教化学的姜青老师，我化学成绩不好，三十年后还保留着对她的畏惧。姜老师清瘦典雅，依然戴着那副眼镜，笑得那么高贵。“有一件事我要向你道歉。”她说，“几年前，你还在做院长，我在一家饮食店里遇到你们学院的一帮学生，他们大声喧哗，不按次序，把先来的顾客挤在一边，而在他们的喧哗中又老是