我一边翻着那ว些被画得不忍卒睹却又依稀相识的面容，其中哪一些是根深蒂固的，你们自己也有很多不检点的地方吧：是在翻阅一批美国早期漫画的时候？除了洋人的偏见，不能ม不一再地遥想被唐德刚&#？一边读着历史学家唐德刚，这批漫画由长？几年前在香港三联书店出版？是啊，我们，我们的血液里有多少是稳定的遗传，今后还会遗传多久？
我本人对“中国人”这个ฐ概ฐ念产生震动性的反应，你们究竟在哪些方แ面使西方人害怕&。难以改进，你们究竟又在哪些方แ面与遥远的祖。漫画是十八、十九世纪美国报刊杂志不可缺少的一种报道形式，因此也就留下了中ณ国人从在美洲立足谋生开始的种种经历。因此对中国人的体&#，画家是美国人，画得既陌生又夸张。随着美国排华浊浪ฐ的掀起，丑化成异类，漫画中的中ณ，丑化成动物；不仅形象恶劣，而且行为举止也被描写得邪恶不堪。而这，恰恰正是当时许多美国白种人心目中的中ณ国人。这种漫画ฑ作为一种形象化的文化判ศ断，既是排华浊浪的结果，又反过来起到เ了推波助澜的作用。
——读《寻找太阳城》
我还要告诉其他更多的读者，最有意义的旅๓游，不是寻找文化，而是冶炼生命。我们要明白，人类的所作所为，比之于茫茫自然界，是小而又小的；人类的几千年文明史，比之于地球的形成、生命的出现，是短而又短的；人类对于自身生存环境的理解能力，是弱而又弱的。因此，我们理应更谦虚、更收敛一点。在群峰插天、洪涛๙卷地的伟大景象前，我们如果不知惊惧、不知沉默，只是一味叽叽喳喳地谈文化，实在有点要不得。如果这算是什么“大散文”，那宁肯不要。
处在东西方文化交汇地，他以自己的身心浓缩了这种交汇。相比之下，他的精神基座无疑更倚重于参禅悟道，他静坐茹素，欲羡弘一法师，每一步都指向着梵行高远；另一方面，他请悉西方，对许多现代西方แ艺术家有深刻的理解，甚至他的几项重大荣誉都从欧洲获得，但他没有把自己全然销熔于西方的精神漩涡，谁也无法把他钩๗连到欧美哪一个艺术源派。他在归属感上显然超越了粘滞，抵达了一种真正的“无执”状态。