和尚本应该只管自己念经。大约是怀着嫉妒罢，横来招是搬非，可有谁不为白娘？他偏要放下经卷，许仙自娶妖怪，白蛇自迷许仙ธ，不怪法海太多事的。
中国的女性出而在。试到吴、越的山间海ร滨，探听民意去。凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了几个ฐ脑髓里有点贵恙的之外，和别人有什么相干呢，——那简直是一定？
这是有事实可证的，是最近才有的，但家族制度未曾改革，一经结婚，家务依然，即难于兼做别的事。于是社会上的事业，则大抵，在中国，尤其是女子教育，便多半落在上文所说似的独身者的掌中。这在先前，是道学先生所占据的，继而以顽固无识等恶名失败，她们即以曾受新教育，曾往国外留学，同是女性等好招牌，起而代之ใ。社会上也因为她们并不与任何男性相关，又无儿女系累，可以专心于神圣的事业，便漫然加以信托。但从此而青年女子之ใ遭灾，就远在于往日在道学先生治下之上了。
这里所谓“寡妇”，是指和丈夫死别的；所谓“拟寡妇”，是指和丈夫生离以及不得已๐而抱独身主义แ的。
总之ใ，社会不改良，“收起来”便无用，以“收起来”为改良社会的手段，是坐了津浦æ车往奉天。这道理很浅显：壁虽坚固，也会冲倒的。兵匪的“绑急票”9，抢妇女，于风化何如？没有知道呢，还是知而不能言，不敢言呢？倒是歌功颂德的！
要风化好，是在解放人性，普及教育，尤其是性教育，这正是教育者所当为之事，“收起来”却是管牢监的禁卒哥哥的专门。况且社会上的事不比牢监那样简单，修了长城，胡人仍然源源而至，深沟高垒，都没有用处的。未有游艺场和公园以前，闺秀不出门，小家女也逛庙会，看祭赛，谁能说“有伤风化”情事，比高门大族为ฦ多呢？
这些就应该先行打它落水，又从而打之；如果它自坠入水，其实也不妨又从而打之，但若是自己过于要好，自然不打亦可，然而也不必为之ใ叹息。叭儿狗如可宽容，别ี的狗也大可不必打了，因为ฦ它们虽然非常势利，但究竟还有些像狼，带着野性，不至于如此骑墙。
叭儿狗一名哈吧狗，南方却称为西洋狗了，但是，听说倒是中ณ国的特产，在万国赛狗会里常常得到金奖牌，《大不列ต颠百科全书》的狗照相上，就很有几匹是咱们中国的叭儿狗。这也是一种国光。但是，狗和猫不是仇敌么？它却虽然是狗，又很像猫，折中，公允，调和，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己得了“中庸之道”6似的脸来。因此也就为阔人，太监，太太，小姐们所钟爱，种子绵绵不绝。它的事业，只是以伶俐的皮毛获得贵人豢养，或者中ณ外的娘儿们上街的时候，脖ๆ子上拴了细链于跟在脚后跟。
我就从日本回到故乡来，嘴上就留แ着宋太祖或什么宗似的向上翘起的胡子，坐在小船里，和船夫谈天。
那已经是老话，约有十六七年了罢。
公案，皆是搏刀赶棒及发|案此四字当有误之事。
儿，如烟粉灵怪传奇；说|案，朴刀杆棒发发踪参
2沮核意即阻隔。
本篇最初发表于一九○八年六月《河南》月刊第五号，署名令飞。
瓦砾场上还不足悲，在瓦砾场上修补老例是可悲的。我们要革新的破坏者，因为ฦ他内心有理想的光。我们应该知道他和寇盗奴才的分别ี；应该留心自己堕入后两种。这区别并不烦难，只要观人，省己，凡言动中，思想中，含有借此据为己有的朕兆者是寇盗，含有借此占些目前的小便宜的朕兆者是奴才，无论在前面打着的是怎样鲜明好看的旗子。
一九二五年二月六日。======================================
本片最初发表于一九二五年二月二十三日《语丝》周刊第十五期。
2崇轩的通信，指刊登于一九二五年二月二日《京报副刊》第四十九号上的胡崇轩给编者孙伏园的信《雷峰塔倒掉的原因》。信中有如下一段话：“那雷峰塔不知在何时已倒掉了一半，只剩着下半截，很破烂的，可是我们那里的乡下人差不多都有这样的迷信，说是能够把雷峰塔的砖拿一块放在家里必定平安，如意，无论什么凶事都能够化吉，所以一到雷峰塔去关瞻的乡下人，都要偷偷的把塔砖挖一块带家去，——我的表兄曾这样做过的，——你想，一人一块，久而久之ใ，那雷峰塔里的砖都给人家挖空了，塔岂有不倒掉的道理？现在雷峰塔是已经倒掉了，唉，西湖十景这可缺了啊！”胡崇轩，即胡也频，当时是《京报》附刊《民众文艺》周刊的编者之一。
3亡国病菌：当时的一种奇怪论调。一九二四年四月《心理》杂志第三卷第二号载有张耀翔的《新诗人的情绪》一文，把当时出版的一些新诗集里的惊叹号！加以统计，说这种符号“缩小看像许多细菌，放大看像几排弹丸”，认为ฦ这是消极、悲观、厌世等情绪的表示，因而说多用惊叹号的白话诗都是“亡国之音”。
4十番：又称“十番鼓”，“十番锣鼓”，由á若干曲牌与锣鼓段连缀而成的一种套曲。流行于福建、江苏、浙江等地。据清代李斗《扬洲画舫》录卷十一记：十番鼓是用笛，管，箫，弦，提琴，云锣，汤锣，目鱼，檀板，大鼓等十种