“这是什么呀?”科斯ั佳稍抬起头，生死孩子们都。又坐了下来。然后出来和我，由它去吧!”帕韦尔坚定地说，帕韦尔仔细，突然问道。我们，她没什么表示。他们开始在火堆旁躺了下来，似乎ๆ都打算睡觉了。
“天知道她。她从自己的领地唐波夫来到我们这里，吩咐把所有的家仆都召集到起，
“没什么。显然，帕韦尔的话对他们，没有生气后来就开始挨个地查问我们：干什么的，她问，分担什á：‘你是干什么的?，我说：“马车夫。‘马车夫，瞧瞧你自己吧，你算什么马车夫呀?你不配当马车夫，给我去打鱼吧，把胡子剃了。我每次到这边来，你得给我供鱼吃，听见没有?’——打那以后，我就算是渔夫了。她还说：‘要细心，要把我的鱼塘搞得好好的，可是怎么把鱼塘搞得好好的呢？”
“她为什么要让你去打鱼呢?”
“这位就是奥丽雅!”拉季洛夫稍稍转过头说，“请多多关照好，咱们就去吃饭吧。”
位年轻姑娘，就是我在园子里见到眼的那ว位，走进房间里来。
“萨韦利?阿列克谢维奇。”“他是什么人?”
“怎么，老爷允许您啦?”“人家替我赎了身。”“谁?”
沙皇政府中那位教育大臣所说的这部作品把地主不是表现得“滑稽可笑”，就是被弄得“极不体面”。从表面粗粗看来，所写的似乎ๆ就是如此而已。当你细细地品味书中ณ的内容时，你就可发现，书中所写的地主ว不仅仅是“滑稽可笑”，他们的行为也远不止是“极不体面”。在农奴制的旧ງ俄国，地主与农民的关系是压迫者与被压迫者剥削者与被剥ຓ削者的关系。在这样的关系中，地主必然会表现出诸如残暴狠毒贪婪以及虚伪愚蠢空虚无耻等等卑劣的性格和行为。这些正是作家所要揭露和批判的对象。不过，作家在这本书中ณ般没有直接去描写地主ว们凶残狰狞的面孔，没有直接去描写他们残酷迫害农民的张牙舞爪的举动，没有直接去描写他们最丑恶的表现。在不得不写的地方，也显得特别的小心，主要是通过间接的暗示和启发，让读者通过联想去认识他们卑劣的行为ฦ和品性。这固然是为了使作品易于通过书刊审查，更主要的是这位作家对自己้的作品持有特殊的审美要求。
在揭露和批判地主阶级方แ面，俄国“自然派”文学奠基者杰出作家果戈ຖ里已๐率先作出了出色的贡献，他在死魂灵中已๐成功地刻画了从玛尼洛夫到เ普柳什金等系列的典型的地主形象。屠格涅夫继承并发展了果戈ຖ里的现实主义文学传统，在猎人笔记中以不同于前者的风格，向读者展示ิ了系列新า旧地主的画像。
“你识字?”
“我会识字。这多亏上帝ຓ和些好心人。”“那么，你有家小吗?”
“没有，没有家小。”
“怎么的呢?都死了吗?”
“不，就是没有：我这辈子不走运。这全是上帝的安排，我们都是在上帝ຓ的安排下过日子的；做人应当正直——这最要紧!就是说，得让上帝ຓ中意。”
“俺没有亲戚吗?”
“有不过就是”
老头不大愿意说。“请说说，”我又谠起来，“我听到เ我的车夫你为什么不把马尔滕的病治好，这么เ说你会治病?”
“你的车夫是个正直人，”卡西扬有所考虑地回答说，“可也不是没有罪过。管我叫医生我算什么เ医生呢!谁又会治病呢?切全得听上帝的。是有些有些草呀花呀确实有些效用。比如说鬼针ฤ草吧，对人就有益处；车前草也是；说说这些草并不丢脸，这都是些纯洁的草——是上帝赐给的。可是另外有些草就不是这样了：它们是有点用，可也是罪过，连说说它们都有罪过。要不，还得边做祈่祷当然哕，也有这方面的祷ຕ词谁信谁就得救。”他放低声音补充了句。
“你没有给马尔滕什么药吗?”我问。
“我知道得晚了，”老头回答说，“有什么说的呢!ำ人的寿命生来就有定数。木匠马尔滕是个短命的人，他在世上活不长久ื，就是这么回事。可不，凡是注定在世上活不长久的人，太阳就不像对旁้人那ว样给他温暖，粮食对于他也没什么用——好像有什么在召他去是这样的；愿他的灵魂安息吧!”
“你们被迁到เ这儿很久ื了吗?”稍沉默了会之后，我问。卡西扬振颤了下。
“不，不很久ื，大概有四年吧。老东家在世那会儿，我们都是住在自己้原来的地方，后来监护局要我们搬迁。我们那ว老东家心肠软，脾ຆ气温和，愿他进天国!当然，监护局做得也对；看来，也只好这样。”
“你们原先住在什么เ地方แ?”
“我们本住在美丽ษ的梅恰河边”“那ว地方离这儿远吗?”
“百来俄里吧。”
“那边好些。是吗?”
“好些好些。那ว边地方宽阔，河流多，那是我们的老家；这儿不开阔，又缺水我们在这儿很孤单。在我们美丽的梅恰河边，你登上山冈，登上去看，我的上帝呀，那是什么เ景致呀，啊?有河，有草地，有森林；那儿有教堂，再过去又有草地。能ม看得远远的，远远的。看得多远呵你瞧呀，瞧呀，实在