这本集子中的文章还告诉我们，由于认识到自己的弱点，同时，那本身也是&#x，所以他们似乎天生地就具有勤与俭的特性。ษ，像中卫铁合金厂厂长林，我在写洪山“八五一”厂的文章中有这样。“至今，我想不仅会激励一般的工厂干部，也会使长期坐办公室的机关干部受到振奋。
所以，我觉得搞创作的人跟踪乡镇企业必定会有所收获。而且，刚刚告别土地。对文化知识的提高更有着很强烈的紧迫感：这种&#x，对社会主义是不是有优越性以及它的优越性究竟表现在哪里，好像还有或明或暗的争议。尽管这种制度，可是我想，但任何社会制ๆ度体现出什么เ样的社会现象最终总要取决于人。在适当的人手上，”改革开放促使新人辈出并迅速成长。甚至一种社会缺陷都会产生积，而又是这批新人首先感受到เ我们制度中尚存在的缺陷，所以说也是他们站在改革的最前列。在某种情况下，他们甚至能ม化腐朽为神奇，充分体现出“人的因素”是第一位的哲学观点。
不管是科学也好，神话也罢，我们都可以看到เ相同的两点：第一，人成为人的过程是在树林里进行的；第二，在人成为人，长了智慧之后，人就走出了树林。
《圣经》的说法又不一样。据《圣经》记载人是上帝造的。上帝造了亚当和夏娃ใ之后把这一对活冤家放到伊甸园。伊甸园名之为“园”可以想象那是一处有树有水有花有草的好地方แ，我们的老祖宗就悠哉游哉地过着不愁衣食的生活。可是老太太夏娃如目前某些时髦的女士，物质的丰富不能满足她精神的需要，竟受蛇的诱惑吃了禁果。她有了智慧不要紧，却害得亚当和我们这些当子孙的从此失去了伊甸园，以致于人人都要“自谋出路”了。
俞连斯ั登又说，年的名单上，有许多是多次被提名的人。事实上，要做到公正是很困难的（说到这里，他带着歉意的表情）。因为不管“五人委员会”也好，十八院士也好，他们不能读绝大部分推荐作品的原著，只能靠译成瑞典、英、法文的译本。
这十八个终身职的院士又选出“五人委员会”、由á这“五人委员会”来决定谁能获得诺贝尔文学奖．世界ศ各国的文学家组织都有权向瑞典文学院提出候选人，学院每年要收到一百到一百五十名的候选人名单。这时，文井同志问，我国的吧金和艾青是不是在名单上。俞连斯登说“在名单上。还有一个中ณ国作家，叫沈从文。”文井同志又问，他们是否能ม够获得诺贝尔奖金？俞连斯登笑了笑说“这是绝对保密的。我只能透露一件事，就是今后诺贝尔文学奖金的颁แ发，将偏重于中东和远东国家，因为这些地区的作家近年来还很少得奖，但这些地区的文学最近有了很大发展。”
如果继续探索下去，还可以得到เ第四、第五、第六…直至最深层的哲学结论。总之，一个年轻的小姐，当众高声喊叫出售这种专治女性外阴搔庠的“药物内裤”非常充分地说明了中国正在变，而且指示了向何处变。
第三，商店即使公开出售女人的内衣内裤，过去也一定由中ณ老年妇女当售货员，而且摆设在妇女专用商品那一角的柜台里，因为ฦ年轻的姑娘和少妇决不会当众购买内衣内裤。年轻的姑娘和少妇，更不会当着络绎不绝的游人高喉咙大嗓门地兜售女人的专用商品，而且这种商品还和女人最隐密、最敏感的部分的最不可告人的疾病有最密切的关系。男ç女之间的防线，女性的羞赧感，已๐在追求化的进程中彻底崩溃！