【巳时】隅中，古人“â：又名早食等。阳侯德是因连带责。
【辰时】食时，临ภ近中午的&：又名日禺等，可见,汉代对火。
汉代城市的消防主要由执金吾主管。火灾生后,官府是要严å厉追究肇事者和负责官吏的责任的。秦律规定:๘在居民区,ไ如果居民因失火烧及里门者,处罚一盾;๙如果烧毁城门者,ไ要处罚一副铠钾。对因违反法令而导致失火者,“官吏有重罪,ไ大啬夫,ไ丞任之”3,ไ不但要处理直接责任者,就是有关官员也要承担责任。在这方面,ไ汉代的惩罚同样极严å。如元凤四年,“五月丁丑,孝文庙正殿火……太常及庙令丞郎吏皆劾大不敬,会赦,太常阳侯德免为ฦ庶人”4。0่9时至1้1时。0่7时至0่9时。
其三,从《居延汉简》中可以看出,ไ。执金吾原叫“中尉”,ไ武帝ຓ太初元年更名执金吾。至东汉,其任务是“掌宫外戒司非常水火之事”1。尚书台的二千石曹“掌中都官水火”,中á。当火灾生的时候,执金吾就要组织扑救。为防止火灾的生,汉代政府颁有不少禁令。如《后汉书·廉范传》云:“成都民物丰ถ盛,邑宇通侧,ไ旧ງ制ๆ禁民夜作,以防火灾”。《内吏杂律》规定,粮仓的修建ั。这从《秦简》中,ไ也可得到证明。四周围以高墙,在仓府内不得居住无关人员。仓吏夜间熄灯时应灭掉附近的火源。对收藏器物和放置文书的机要室,更是不准带入任何火种。夜间设有专人轮流值班看守,确保无任何火险后,ไ才关闭门户。白天令吏带人在府库周围巡察。新建官舍,也要远离这些地方,ไ以防失火延及。汉代还增置了一定的消防设施ๅ:๘其一是配备报警器具,在城中设立街鼓,在官府门前也建鼓,如东汉延嘉八年,“是时连月火灾,诸宫寺如一日再三,又夜有讹言,击鼓相惊。”2๐其二是备有扑火水源。如《后汉书·廉范传》云:๘“禁民夜作,以防火灾,ไ而更相隐蔽,烧者日属。范乃毁削先令,但严使储水而已๐”。用“严使储水”来应付火灾的生。
将军敦壮，摧锋登难，立功立事，于时之干。——赞黄汉升黄忠
军师美至，雅气晔晔，致命明主，忠情臆，惟此义宗，亡身报德。——赞庞士元庞统
豪族，古籍中ณ或称豪强、豪宗、豪家、豪右、奸豪、豪滑，强族、大族、大姓，宗强、右姓、旧ງ族、大家等。在我国的政治、经济舞台上，豪族初兴于西汉中ณ期，展壮大于东汉中、晚期。
三国蜀汉土著豪族势力的形成，有着长期的历史渊源，多数豪族是经东汉逐步展形成的。东汉中晚期，巴๒蜀豪族大姓的势力空前展。他们垄断ษ经济、于预政治、武断ษ乡曲。广大农民逐渐丧ç失土地，沦为部曲，失去自由。
残余奴隶制度是豪族展的动因之ใ一整个东汉时期,巴蜀地区一直存在残余的奴隶制ๆ度。东汉政府曾采用各种手段，在蜀中大量释放奴婢。光武帝平蜀后，虽曾多次诏令释放奴婢，但却未能解决产生奴婢的主ว要来源，即未解决土地兼并、财产集中等问题。建武十五年“度田”事件后，政府对豪族买卖、使用、虐待奴婢之ใ事，基本上采取姑息态度。故东汉早期，虽在光武帝时奴婢一度有所减少，但至明帝、章帝时，又过了西汉末期；更为严重的是，被豪族大姓控制ๆ的部曲、家丁数目大幅度增加，带来许多新的社会问题。建武十二年春三月，汉军尚未最后攻下成都，刘秀便在洛阳布诏书：诏陇、蜀百姓被略为ฦ奴婢现又提出自讼者，及狱官未报告者，全部ຖ免为庶民。十三年十二月，又再次下诏；益州ะ百姓在公孙述时被略为奴婢者，皆一切免为庶民；或依托为ฦ人下被迫为妻，欲去者，听任自去；谁敢拘留แ，按青、徐二州《略๓人法》论处1。但这些政策遭到เ了地方แ豪族、大姓的一致抵抗，如在释放奴隶时，其主人要求退还买奴隶的身价钱等。结果，释奴措施ๅ在许多地区都不能ม贯彻落实。朝廷了解情况后，又采取了更强硬的措施，于建武十四年十二月再次下诏：益、凉二州奴婢，自八年以来自讼在所官，一圳免为庶人，卖者无还值。即规定凡从建武八年以来曾向所在地宫府提出自讼的奴婢，皆释放为庶人，不准追索奴婢身价等。这个ฐ政策在蜀中ณ贯彻较好。从考古资料é看，东汉初期，巴蜀地区的奴婢数一度比西汉晚期、王莽时期明显减少，但奴婢及其买卖仍广泛存在。这些措施无疑会获得人民的普遍支持。
流民丧失土地、兵荒、严重的自然灾害，是造成东汉流民的主要因素า。流民泛滥，少则ท影响税收、徭役、治安，大则酝酿暴动、起义，威胁整个社ุ会。王莽时期，战火四起，大批流民涌入巴๒蜀。东汉政权建立后，中原，关中ณ等地豪族兼并较巴๒蜀展为快，大批失去土地的流民又涌ไ入巴๒蜀。与此同时，一些少数民族，或主ว动内属，或被掳入为奴婢。故巴蜀的流民较外地更多。东汉政府曾采取一些措施，使流民定居。如明帝即位时就颁แ诏天下：流民无名数欲