盖泰西各国不讳言利，
按总署所&#，非有所加惠于他国也。彼应无辞，故以此招徕，恐利ำ源之耗于外国而欲ไ。所以竞竞相持者，而今不然。我国之货到彼国则&，凡有夺我民生计者，不准免税，而彼不计也。烟酒害我民者也，即使重征其税，入口免税，事属平常。乃ี如进口各物，我国之ใ人到彼国则任彼抽税。较之日本与外国更修条约，而彼尚。诚有天渊之ใ隔：“万难照允。”往来辩论，诚。久无成说：“两强相遇，其国势稍有等差，即其存心隐有区别ี。如果彼则不得不让利ำ于彼，而归害于我。一时让而时时如斯，一事让而事事如斯。以后他国立约，亦以此心相待，而立约遂无平允之日。”
昔我夫子不尝曰：“由á博返约”乎？夫博者何？西人之所鹜格致诸门，如一切汽车、光学、化学、数学、重学、天学、地学、电å学，而皆不能ม无所依据，器是也。约者何？一语已足包性命之原而通天人之故，道是也。今西人由外而归中正，所谓由博返约。五方俱入中土，斯即同轨、同文、同伦之ใ见端也。由是本末具，虚实备，理与数合，物与理融，屈计数百年后，其分歧之教必寝衰，而折入于孔孟之正，趋象数之ใ学。必研精而潜通乎性命之枢纽，直可操券而卜之矣。
合之，则本末兼赅；分之，则放卷无具。
在此后的岁月中ณ，郑观应先后在英国宝顺ิ洋行、太古轮船公司担任过买办，又自己经营贸易、投资轮船公司，还担任过上海机器织布局总办、轮船招商局总办、上海电å报局总办等重要职务。列身于外国洋行、官僚企业的激烈竞争之ใ中，他辛勤经营、日夜操劳，积累了丰富的商务知识和经验教训。
1้842年7๕月，即中英签订了《南京条约》之前一月，郑观应出生在广东省香山县雍陌乡的一个士绅之家。香山县离广州不远，与香港隔水相望，在鸦片战争前，这里的居民就有不少与外国资本家打交道，其中ณ经商致富的人就较多。鸦片战争后，香山人充当外国洋行买办的人越来越多，因而香山县有“买办故乡”之称。在郑观应的家族和亲朋中ณ，就有不少在上海ร等地做买办。这样的家乡环境和家族关系，促使郑观应在17岁参加县试失败后，就抛弃历代读书人科举仕途的传统模式，而走上了“赴沪学贾”的道路。
故人之灵明日启，智慧日积。而人材济济，国势以强也。
是故人材众则百事兴。举凡机器制ๆ造，轮船火车，皆巧夺天工ื，日新月盛。
而农政商务亦日增，新法日为推广。市无游民，廛皆食力。如是则士得教而民有养。甚至疲癃残疾贫老孤婴，亦皆有院以周恤之，无一夫不得其所。
此教养有道，而英法德美诸邦勃然隆盛也。
又观印度、安南、缅甸、暹罗诸国，上失教养之方，下无奋兴之士，繁法严刑é，横征暴敛，无异虐秦。贿赂公行，买官鬻爵，奸恶诈伪，上下相蒙。
加之河渠不治，田畴日芜，士无所学，民多好闲。农工废业，商贾乏资，百姓流离，盗贼遍野。此其教养失道，国势陵替，而先后沦亡，如出一辙也。
谚曰：“前车之覆，后车之戒。”我中国教养之ใ道自三代以后渺矣。无闻政治，民风江河日下。方今时事日非，国势益促，外有强邻๑环视，内有伏莽堪虞。
倘仍因循苟且，粉饰欺蒙，而不上下一心，力为图治，亟行教养，则他日之事岂忍言哉！
夫以上古游猎之时，耕牧之世，犹尚教养，况于今日地球之中已๐患人满，弋猎固无以为ฦ粮，而耕牧犹虞不给，教养讵可废乎ๆ？故西人广求格致以为教养之方แ。
盖世界由弋猎变而为耕牧，耕牧变而为ฦ格致。此固世运之迁移，而天地自然之理也。顾格致为何？穷天地之ใ化机，阐万物凶理，以人事补天工，役天工于人事。
能明其理，以一人而养千万人可，以一人而养亿兆人亦无不可。
我中国生齿四万万人民，甲于五大洲。子此元元，可不亟图教养之方哉？
今日之计，宜变制艺之科，兴格致之学，多设学校，广植人材，遍兴工ื艺厂，收养穷民，开诚布公，与民更始。庶百王之敝可以复起，而三代之ใ盛可以徐复还也。