附译西士论英国伦敦博物院规制
今天下竞言洋学矣，未足深奇，穷原竟委。墨守成规，而西域转存其旧，无一非暗，其实彼&#x。为ฦ固陋昏蒙，甘受人制，标新า领异，日就月将，我中ณ国四万万之华民，必有出于九州万国之上者。苟强分畛ใ域，第中ณ国渐失其传，若合天下&#，以穷中外，则印度琉球越南缅甸其已事也。前车已覆，有识之君子将，来轸方แ遒？
故人之灵明日启，智慧日积。国势以强也，而人。
横览环球各邦，其国运之ใ隆替，莫不系乎人材，而人材之ใ盛衰，莫不关乎教化。其教养有道者，勃然以兴；教养失道者，忽然以亡。试观英德法美诸邦崛起近世，深得三代之ใ遗风。庠序学校，遍布国中。人无贵贱，皆有所教。凡天地万物之理，人生日用之事，皆列于学校之中，使通国之人童而习之ใ。各就性质之所近而肆力焉。又各设有专师，循循指导。虽理至幽微，事至奥妙，皆能有法以晓喻之ใ，有器以窥测之。其所教由浅而深，自简及繁。
昔泰西君主之国亦恐民之有权而不能压制，于是议院不准立，新法不准行。
自传贤之局变为世及，后世沿袭，因有攘夺篡弑之ใ害，乃以举国为私产，兆庶为奴隶。推其原故，良由名分太尊，堂廉太远，习惯自然，忘乎ๆ天之立君者何为，民之ใ仰望于君者何事也。或藉公而济私，或挟私而废公。为主者既各私其公，为臣者亦各私其私。君若臣皆得各擅其私利，而熙熙攘攘之民遂交受其害而不得复沾其利。然蕴利生孽，不利ำ于民者，终亦不利于君。
与此相关，郑观应还论述了教育、思想观念、政治体制等问题对发展资本主ว义工商业的重要性。由于工厂、矿务、交通运输、银行等在中国都是新的行业，要把它们办好，很重要的一条是要有足够的新式管理人才和技术人才，“借才异域”，不仅工薪高，增加了产品成本，而且受人挟制ๆ。因此，郑观应把创办学校、培养新式人才，看作商战的重要一环。
应该说，郑观应的“商战”理论，对工业发展的生产和疏通的全过程都有了较全面的考虑和相应的论述。尽管从现在看来，他的论述不免有粗浅和错陋之ใ处，但在当时，对于一个素า缺工商传统和基础的国家进行资本主ว义แ工商业“启动”，是具有推动意义的。
1894๒年
积极主张抗击法国侵略，冒险到西贡、金边、南洋等地探察敌情，并组织运送军队、军械赴台湾。
是以美国格致之学，尤以讲求地质为重。盖地质之生财，又有三等：一为ฦ地中之产，五金各矿原以供国家之用。若无格致以穷其原，则精华不显。
故美国于矿务最为考究，必使地中ณ之产不致秘而不发。一为ฦ地上之产，五谷树木皆为养生之道。若无格致以穷其理，则地力亦有时而不宣。故或为热道，或有冷道，或为ฦ温道，或为ฦ凉道，必使物性与土性相宜，而树尽茂密，岁皆丰稔，不致有偏枯之憾。一为水中之ใ产，川泽之利，王政所重。与其临渊而羡，不如退而结网。故美国由á格致之理，以深究养鱼之法。陂湖江海各因其地，不必竭泽而求，自可山人皆足。且水师弁卒，原为防边而设。
当此各国修好，海上承平，除习练战阵而外，无所事事，特令为养鱼之业。古者练习水师，多用渔人。今以水师而兼渔人之事，既ຂ考究各处水性，尤能独擅利ำ权。查美国京都，每年养鱼之费约银十六万两ä，其余各处养鱼之费约银八万两。所费如此之ใ巨而所获之利当更倍蓗矣。今天保民之道莫先于强兵，强兵之道莫先于富国。然富国而不思理财，理财而不求格致，犹之琢玉无刀凿之利ำ器，建屋无栋梁之ใ美材也。
今皇上勤求典学，惟日孜孜，上下一心，励精图治，将见格物致知，穷理尽性。帑ກ项不虞其支绌，庶几千古未尽之藏，宇宙永庆升平不？且巩แ万祀无疆ຆ之业哉？
附论华人宜通西文兼行切音快字
有言语而后有文字。言语者，所以达人之ใ情意。而文字者，又所以达其言语也。韩昌黎所谓言之精者，为文是也。举凡国家大事，治民之法，制以忠孝节义แ，谠论名言，莫不藉文字，而后布于天壤，传诸久ื远，伟哉！广哉！
文字之有益于世，岂有量哉？天地间万事万物，能垂诸亿万年而不废，可以与天地同休者，其唯文字乎。是故地球各国古时未有轮舟帆舶也，亦未有火车铁ກ路也。道路不通，商贾不兴，各君其君，各子其民，彼此不相往来。然而无国不有文字，其文字制ๆ造之法虽不相同，而通情达意以利用，则一也。
苟有一邦ะ不知文字之利益，但知以言语通情达意，已往之事以结绳为记，即不成其国矣。从可知日月之所照，霜露之所队，无论东海西洋，岛屿僻壤，不生人则已。苟有人焉，则必有言语，有言语则必有文字，实为天地自然之理。我中华文字，肇自苍颉三代而还，其法益密，其用益宏。载圣人之道者，曰经，记国家之事者曰史，诗以言志，歌以永言，下逮庄骚词赋，古文时文等，莫不各有体裁é，各有规模。学者专意研究，毕一生精力，尚有不能得其奥窔者。呜呼！中国之文字，精深富丽ษ，恐他国无有能及者矣。虽然中国文字以象形、谐声、