而奈何掩聪塞明，
自有日报，施施然甘受他人之陵，更仆数之未易终也，泰然自安，坐使敌国怀觊觎之志？箝口ä，
盖教，加以社会熏陶之力á。一旦假我斧柯，不致毫无把握，此有功于学业也。其余有益于国计民情，边防商务者，外人操笔削。足不踰户庭，而周知天下之事，无往非研智修德之地。予观其二大博物院，良非倖致，益叹其既，一曰英国博物院，一曰骚斯根岷邓ฑ博物院。宏壮无，巍然高楼ä，于门口屋角及其他要处，安置硕学鸿儒石像，揭示ิ英雄豪杰肖相，使人俯仰，不胜感喟。进入院内，历览各室禽兽鱼介、草木金石，以至各种机器，万象森罗，莫不具备，而分类明瞭，布置井然，或顺年代以示其沿革，或分国籍以别其风土，察古今于片时，观万国于一室，毫无遗憾。试入动物室，就一禽一兽见之，则其生长之次第，饮食栖息之状态，历历可观。机器室多陈列ต模型，以便于把玩细视。倘欲知其用法，指头可压一个动机，即机器忽运转矣。故到เ此院者，不读格致化学之书，而可知物理之概。又设研究室以资于学者。倘有外人拟研究一事者，则借给材料。假与书籍，周旋备至。或有疑义แ，可以质诸技师，实有麻姑搔痒之快也。其他院内有番菜店，有茶店，有吃烟室，有休憩室，倦者足以弛劳，其用意不亦至乎？此院系国家所管，费款颇饶，而曾不取分文。为人民纵览之所，比至各种学堂，其有补于风教，无有轩轾。宜哉！英之致有今日也。
日本简派理学博士岸上某，往诺咸国莅万国水陆产博物会。途经英法德俄诸国，历游而返。谓欧洲固为ฦ人文渊薮，而以予所见，人品高尚，风俗淳厚，推英为最。其士夫通晓事理，凡谈专门之ใ学。鲜有不解，故能国富兵强，雄视宇内与。
夫普天之下，何处无才？要在培植之得失耳。而培植之法，非学问无以立其基。欲增学问，非诵读无以开其识、然有益要务之书，卷帙ຉ甚富，价值甚昂，非寒士所易购，故书院之ใ设尤不可不亟亟也。
尝谓人才之ใ得失，系国家之盛衰。是以有国者不可不慎也。然而股肱辅弼，每资贤才，究穷物理，尤需博士。尝见蕞尔小邦，崛然振兴，巍ณ峨大国，忽焉颓败，非尽由治理之失法，亦实缘人才之ใ不得也。
而农政商务亦日增，新法日为推广。市无游民，廛皆食力。如是则士得教而民有养。甚至疲癃残疾贫老孤婴，亦皆有院以周恤之，无一夫不得其所。
是故人材众则百事兴。举ะ凡机器制ๆ造，轮船火车，皆巧夺天工，日新月盛。
征诸西史，罗马之提挈群豪，拿破仑之ใ鞭笞宇宙，固已囊括欧洲，几成大一统之雄图。惟以兵力压人，不行仁政，或数传覆袭，或及身俘虏。使起数雄于九原而向之ใ，应自悔其用心之大谬也。善夫，太公之言！曰：“天下非一人之天下，乃ี天下之ใ天下。同天下之利ำ者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。”孔子曰：“舜禹之有天下也而不与焉。”又曰：“为君难，为臣不易。”又曰：“先之劳之ใ。”夫子值东周之衰，世变未极，故为ฦ此浑容之语。洎乎孟子，世变将极，上下之情愈离，故其言曰：“民为ฦ贵，社稷次之，君为轻。”又曰：“君视臣如手足，则臣视君如腹心；君视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”其悲天悯人，冀世主之一悟，不啻大声疾呼。卒之，举世聋瞆，竟无用者，终成暴秦之祸。伤已๐！
乃愈压而民愈乱，乃变群民平权之政，而国始敉安。中ณ国权操于上，冠履之辨最严。降及嬴秦，焚书坑儒，以愚黔首，直欲锢天下之耳目，缚天下之手足，惟所欲为。呜呼，酷矣！然再传而覆，所私之ใ利，拱手让人，子孙且无噍ຓ类。
中国要富强，必须ี彻底改变“轻商”的错误思想观念。而且，为民改变工商业者的地位，清政府应效法西方国家，设立商部综理商务，亲近商民，倾听他们的意见，而不再把他们“目为市侩”。
郑观应指出，传统社ุ会“农为本、商为末”的观念，只是与“小农各安生业，老死不相往来”的古代社会相适应的思想，而今的社ุ会正处在“各国兼并，各图利己，借商以强国，借兵以工商”的局势《盛世危言。商务》。
1922年
在《易言》基础上完成5卷本《盛世危言》，正式出版。
康熙三年遵奉上谕下，议政王贝勒大臣九卿科道官员会议。元年以后，所生之女禁止裹足。其禁止之法，该部议覆等。因于本年正月内臣部题定。
元年以后所生之女，若有违法裹足者，其父有官者交吏兵二部议处。民则交付刑部责四十板，该管督抚以下文职官员有疏忽于觉察者，听吏兵二部议处在案。
查立法太严，牵连无辜，以为无关紧要事，竟中止第，使当时禁不过急，持之以恒，则今日已可永除此陋习也。
藏书
我朝稽古右文，尊贤礼士，车书一统，文轨大同。海内藏书之家不胜屈，然子孙未必能读，戚友无由á借观，或鼠啮蠹蚀，厄于水火，则私而不公也。
乾ດ隆时特开四库，建文宗文汇文澜三阁，准海内稽古之士就近观览，淹通博洽，蔚为ฦ有用之才，作人养士之ใ心至为优厚。而所在官吏奉行不善，宫墙美富，深秘藏庋，寒士末由á窥见。及寇乱洊经，付之一炬，中兴将帅每克一省一郡，汲汲然