祖曰：
祖曰？觅罪不：即师。
师良久曰：
曰。何：祖见师骨相，异乎ๆ常。
答曰：姓即有，不是常姓。
四祖道信一日往黄梅县，路逢一小儿，无人，将罪来，与汝忏：子何姓？
十二月十九日，三年十一月十八ຄ。敕改古宝林为中兴寺，又敕韶州ะ刺๐史重加崇饰，赐额为法泉寺。
祖说法利生。祖新州旧居为国，经四十载，其年七月六日，命弟子往新州国忠寺，建报恩塔，仍令倍工。先天二年七月一日，谓门人曰：吾欲归新州，汝速理舟楫。时大众哀慕，乞师且住。祖曰：诸佛出现，犹示涅盘。有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。众曰：师从此去，早晚却回。祖曰：叶落归根，来时无口。又问：师之法眼，何人传受？祖曰：有道者得，无心者通。又问：后莫有难否？祖曰：吾灭后五六年，当有一人来取吾首。听吾记曰：头上养亲，口里须餐，遇满之ใ难，杨柳为官。又曰：吾去七十年，有二菩萨从东方แ来，一在家，一出家。同时兴化，建立吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。言讫，往新州国恩寺，沐浴跏趺而化，异香袭人，白虹属地。即其年八月三日也。时韶新两郡，各修灵塔，道俗莫决所之。两ä郡刺史，共焚香祝曰：香烟引处，即师之ใ欲归焉。时炉香腾涌，直贯曹溪。以十一月十三日入塔，寿七十六。
时韶州ะ刺史韦据撰碑，门人忆念取首之记，遂先以铁ກ叶漆布固护师颈。塔中有达磨所传信衣。﹝西域屈眴布也，缉木绵华心织成。后人以碧绢为ฦ里。﹞中宗赐磨衲宝钵，以辩塑真道具等，主塔侍者尸之ใ。开元十年壬戌八月三日，夜半，忽闻塔中如拽铁ກ索声，僧众惊起，见一孝子从塔中走出，寻见师颈有伤，具以贼事闻于州县。县令杨侃、刺๐史柳无忝得牒，切加擒捉。五月于石角村捕得贼人，送韶州鞠问。云：姓张名净满，汝州梁县人，于洪州开元寺受新罗僧金大悲钱二十千，令取六祖大师首，归海东供养。柳守闻状，未即加刑é，乃躬至曹溪，问祖上足令韬曰：如何处断？韬曰：若以国法论，理须诛夷；但以佛教慈悲，冤亲平等，况彼欲求供养，罪可恕矣。柳守嘉叹曰：始知佛门广大。遂赦之。
上元元年肃宗遣使就请师衣钵，归内供养，至永泰元年公元七六五年五月五日，代宗梦六祖大师请衣钵。七日，敕刺๐史杨瑊曰：朕梦感禅师请传法袈裟却归曹溪。今遣镇国大将军刘ถ崇景顶戴而送，朕谓之国宝。卿可于本寺如法安置。专令僧众，亲承宗旨者，严加守护，勿令遣坠。后或为ฦ人偷窃，皆不远而获，如是者数四。宪宗谥大鉴禅师，塔曰元和灵照。皇朝开宝初，王师平南海刘氏，残兵作梗，祖之塔庙，鞠为煨烬，而真身为守塔僧保护，一无所损。寻有制兴修，功未竟，会太宗皇帝即位，留แ心禅宗，颇增壮丽焉。
六祖之嗣法弟子有四十余人，以南岳怀让、青原行思、南阳慧忠、永嘉玄觉、荷泽神会为著名。南岳怀让从六祖蒙受心印，住般若寺，接化达三十年，嗣法弟子有九人，以马祖道一居首座。马祖于江西龚公山举扬禅法，机锋峻烈，开喝棒竖拂之ใ禅风，世称洪州宗。马祖门下百余人，以百丈怀海、南泉普愿、西堂智藏、大梅法常、章敬怀晕、大珠慧海为着。
人有南北，
佛性岂然？
咸亨中师自新า州ะ参谒五祖。祖问曰：汝自何来？
师曰：岭南。
祖曰：欲须何事？
师曰：唯求作佛。
祖曰：岭南人无佛性，若为得佛？
师曰：人即有南北，佛性岂然？
祖知是异人，乃诃曰：着槽厂去。
轮刀上阵
经八月，祖知付授时至，一日唤诸门人总来：吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智能，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。火急速去，不得迟滞；思量即不中ณ用，见性之人，言下须见，若如此者，轮刀上阵，亦得见之ใ。
菩提本无树
时会下七百余僧。上座神秀者，学通内外，众所宗仰，乃ี于廊壁书一偈曰：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
祖见此偈，知是神秀所述，乃赞叹曰：后代依此修行，亦得胜果。师在碓坊，忽聆诵偈，知未了，因请别驾张日用于秀偈之侧，另书一偈曰：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃？
祖后见此偈曰：此是谁作，亦未见性。
米熟矣
次日，祖潜至碓坊，见师腰石舂米，语曰：求道之ใ人，当如是乎？乃问曰：米熟也未？师曰：米熟久矣，犹欠筛在。祖以杖击碓三下而去。师即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为ฦ说金刚经。至应无所住而生其心，师言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期