刚刚到来的时候，饭简单的不能再简，为ฦ他们提供一顿简单。那简直是天堂里才，才终于有人肯收留他们，就是填饱肚子。他们最想要的，当饥饿感消退的，疲劳感明显就。然而这对饥肠辘辘的人来说，这已经是不敢奢求的享受了。米饭把胃填的满满的，辣椒让身子暖暖的，再喝上一口村民们自酿的酒，他们几经交涉。就是大米饭，就着沾满盐巴๒的辣椒。很高兴有一位白苍苍的老人愿意收留她在这里过夜，这让她总算免去了露宿在外的担忧。被岁月磨得光滑的石板路，
弯弯曲曲幽幽静静窄窄，一堵堵长满青苔披挂着斑驳的山墙，墙内耐不住寂寞探头而出的花木，人是风景的主ว人。这就是摄制组所在村，敦厚纯朴的村民怡然的在村子里出出进进，一切都那么自然和谐。不和谐的就只有他们这些突然的闯入者。他们这一行人突然出现在村口，进了村子，四处乱转。可是，没有一个ฐ村民和他们当中的任何一个人有过交谈，他们甚至都没有表现出应有的一点好奇。他们每天的生活照ั旧继续，没有一点点的改变。或许他们就是在用这种方แ式提醒，他们和他们生活的村落是一个整体，这里没有外来者的空间。
纳姆叹了口气，犹豫了一下，又问了一遍：“你是不是一直都觉得很寂寞？”
安心一愣：“什么？”
塑像被拿到外面打碎了，在熊熊的大火里化为了灰烬。那抹艳丽的身影在火光中一点一点消退，最后平静的离开了。解脱了，都解脱了，可是安心心里却有一个ฐ问题始终无法释怀：你想做那个人的新娘吗？
小小的塑像拿在了手里，干裂ฐ的灵牌如同那愤怒的冤魂，从内炸裂开来，裂纹爬的到เ处都是。灵牌上的名字已经无法辨识了，就如同名字主ว人的冤屈，早ຉ在岁月磨灭中，无人知晓了。安心拿着牌子，忍不住轻轻的说：“走吧！何苦呢？也不知多久了，该解脱了！”眼前的身影微微颤抖了一下，那ว双眼睛包含的目光多了些哀怨和痛苦。
在一般人的心目中ณ，鬼是非常可怕的，但我们珞巴๒人并不这么认为ฦ，特别ี是其中相当一部分鬼，本身就是我们民族的祖先。例如掌管财富的米谷麦德，保护生命的布德刚ธ德，保护猎人的阿崩岗日等等，都是珞巴神话传说中的能人、英雄。充满英雄崇拜和祖先崇拜的珞巴人，遇到เ困难便请求他们帮助。我们的祖先，最早聚居在雅鲁藏布江中ณ游的桑耶寺附近。藏王赤松德赞当政的时期，受到佛教的排斥ม和打击，很多人被杀，其余的被驱赶到喜马拉雅山深老林里，过着野人一样原始的生活。而且，无论拉萨人赶鬼，还是日喀则人赶鬼，都把鬼赶到这些原始森林地区。珞巴人居住的地方，鬼越来越多，被称为“鬼域”。
“你知道吗？我原本是一个ฐ纽布。我们珞巴๒人，信鬼不信神。在我们看来，生产和生活中的一切好事和坏事、失败与成功，都是各种各样的鬼造成的。我们遇到เ任何疑难，想办任何事情，都得向鬼请示ิ。在珞巴๒人中，只有两种人能够直接与鬼打交道，一种叫“密齐”，就是卦师；另一种叫“纽布”，就是巫ใ师：男巫ใ或女巫ใ。就如同降神一样，在适当的情况下，鬼们附在纽布的身上，通过他（她）的言语或动作，告诉部落的人哪些该干，哪些不该干，哪些事应当这样干，哪些事应当那ว样干，这就叫纽布降神，也称纽布跳鬼。
日朗头人用此箭，
迎来了文成公主ว。
“你说谎！我不信！”尼玛昌觉用手捂着脸，很痛苦的样子。
“她死了！”尼玛妈妈厉声喝斥，完全像是变了一个人。
尼玛昌觉的脸色稍稍舒缓了一点：“没，没什么เ！我从小体弱多病，总是待在家里。所以我没有玩伴！我没有玩伴！”尼玛昌觉说着。很奇怪，这话像是说给阿布听，又像是在说给她自己听。
“你怎么了？”阿布看到尼玛昌觉的脸色不对：“是不是我说错什么了？对不起！”
“嗯！纤雨小姐过来想和我了什么事呢？”安心面红耳赤，急急忙忙转移话题。
“啊！对不起！我还以为他是你男ç友！”纤雨尴尬的笑了一下：“不过你一定很在乎他吧！从你的眼神里，我看得出来！”
可是，喧嚣的人声中并没有纳姆的回答。
“纳姆！”安心一面欢快的跳着舞，一面高声地呼唤纳姆。她想要纳姆也来加入这欢快的行列，分享药神的祝福。
“你到เ底去不去啊？”炎爬起来，伸了一个ฐ懒腰。
安心轻笑了一声，又朝嘴里丢â了一粒爆米花。
“这个问题应该我问你们吧！”那个声音道：“你们想要什么？有什么愿望？我都可以帮你们实现！”
“你想干什么เ？”安心壮着胆子问，可是她握着阿布的那ว只手已经出了汗。
纳姆轻笑一声：“那个啊，习惯就好了！”纳姆望了一眼色几卓秀金：“看样子，伤都好了嘛！是西饶达瓦的功劳吗？真不简单！那种伤，不借助药物就可以恢复到这种程度。不过，话说回来，这还得感谢寺庙吧！西饶达瓦因为ฦ长期受佛法熏陶，法力增长了不少……”
“不可思议！”色几卓秀金皱着眉。
色几卓秀金冷哼了一声，没有回答纳姆的话，它显得极不耐烦地样子。
“这句话好像应该我问你才是！”纳姆走过来，用一种戏谑的眼神望着藏獒，不，应该说是色几卓秀金。从纳姆身上散出的那种高贵的，不可一世的气势