一，设想以民选官&#，而墨子的理想则ท更**โ进。依此类推，提拔平民中的贤人为官。即反对以出身和**，“尚贤”，），以符合其，彻底废除世袭制ๆ，乍看上去很像聂华记忆中的人民代表大会制度。但两者却有着根本*โ*的差别，那ว就是墨子构想中的选举只选该级别的主官，而辅佐官吏则全部由á该主官自己任命（辅佐官吏再任命他们的下级官吏，务实ๅ。层，直至天子。而主官期满卸任后，其属吏也要全部ຖ更换（还是依此类推），这样既能ม给平民子弟出头，只要留出**割过渡期即可，也可以很好地防范贪腐。不过这种制度是只有在**โ政*โ*模式（比如古代的分封制、现代的联邦制。而历史上大一统，）下才能采用的，不再具备推行的条件。但在商鞅变法之前，华夏各国都还是更接近于**政**模式，墨子的想法完全有实践的条件，只是他始终兴不起发动流**โxx的决心，那些君王又不会自己**出政权，所以只能在心里yy罢了
聂华释然，也终于渐渐把握到夫子思想的真义，闻名天下的“墨子十论”是绝不能ม望文生义的，否则逻辑上就会自相矛盾，“十论”应该这样理解：
在盛行“**天下”宗法制度的华夏，尝试建立一个共和制的国*โ*，一不**โ心就会触及各国诸侯的逆鳞，甚至会**流*โ*河也说不定。无论是墨子还是几千墨**โ弟子，都不希望看到那一幕，但是这一步迟早要迈出去的，**โ痛不如短痛，既ຂ然决定了，他们就不会后悔。
聂华听得两眼都是星星，若非以前的几次试探都没有得到เ回应，他现在肯定会以为墨子也是穿越者了，这个老头的很多想法居然比21้世纪的观念还人道。不过，墨子太仁慈了，他的思想虽然*โ*进，但行动上却更近似于改良主义者，若非聂华的出现引起了蝴蝶效应（主要是墨**力量增强，使得大**胆子变大了。），他这辈子都下不了决心迈出这关键的一步
墨子一问才知道，原来很多*โ*国居然将墨**โ白送给他们的军械再转手高价卖给那ว些无法从墨**手中购买的大国牟利ำ，只是大**以前都怕夫子生气，没敢说出来罢了，而墨子**自在场的时候，那ว些国**โ自然不会做得太明目张胆，再加上这个年代讯息十分不畅，以致于墨子一直被**โ在鼓里。圣人是几乎ๆ不会犯错的，但前提是他可以得到เ正确的信息，否则ท照样会一错再错
好在经过白圭的一番苦劝，墨子渐渐接受了“得来太容易，那些国**โ的君臣百姓就不会珍惜，所以价格不能太便宜。”的说法，而同意不再白送武器给那些**国了，最多也就是**本价**付、确实需要而又暂时没有支付能力的可以赊欠，就跟墨子收徒的办法一样。令墨子没想到เ的是，此事居然获得了墨**上下的普遍支持，即使是禽滑厘等坚定的苦修者也举**赞**โ。
不过为了避免刺**到เ普天之下的君主制国**，在墨子**涉**功、墨*โ*总院开始向那片荒原转移后，大**โ也不敢急吼吼地高调宣布建国，而是采取了让郑宋两ä国分别宣布将其赠与（不是分封，所以墨**โ与两ä国之ใ间没有君臣**。）墨**的方式。等到时机合适，再正式xx建国，而在此之前一段较**的时期内，这个ฐ新兴政权对外一直只以“自治领”的身份示人，但其“乐土”之ใ名，却已经充分反映出墨子对共和制度的憧憬ä
当然，关键还是因为墨**有着相当强大的软实力，影响力覆盖整个ฐ华夏乃至不少邻近华夏的“戎狄”和“蛮夷”部ຖ落。而这两个国**โ又都是面临生存危机的中等诸侯国，自然没有闲工夫管意识形态的问题
而墨子创立墨*โ*学派之后，更是**โ将曾参与曾申父子作为反例来证明他思想的正确**，这无疑令双方本就势同**火的**โ雪上加霜，以致于两个老头每次见面都会针锋相对一番。好在两ä人自重身份，基本都是“君子动口不动手”，否则ท纵然曾申武艺也相当不错，与功夫堪称天下第一的墨子打起来也绝不会有什么好结果。不过即使是只动嘴皮子，曾申依然不是创立了“墨辩”逻辑体系的墨子的对手。某次他针对墨*โ*的“非攻”观点发起论战，当面就毫不客气地质疑道，“听闻先生（注1）非攻，但君子难道就不斗么เ？”
在墨子看来，若是曾申ã在一开始母*โ*受冤时**โ身而出，以他曾**独子的身份，就算父**发怒责打，祖母也必然因为心疼孙子而原谅媳**โ，这一*โ*庭悲剧就可以避免。可曾申却害怕背上“不孝”的骂名而不敢进言，最后间接害**母*โ*之ใ后，他却又以守孝三年的无用形式表示自己是个孝子，这自然令墨子打心眼里看不起。从此墨子彻底看清了儒学虚伪的本质，断然离开师**โ游学四海ร，大大开拓了眼界，也结**到一些堪称是当世人杰的好友，为ฦ他**创น立墨*โ*学派打下了坚实的基础
虽然大*โ*得以拜入墨子*โ*下，聂华出了**โ的力，但五人之ใ中对加入墨**最为犹豫的也同样是聂华这个ฐ**子，因为在他原先的印象中墨者都是苦**，若是从此就没机会享受美食、华服、高宅、**马与美**โ，即使能ม够在墨*โ