“但说到เ延年益寿，早上照样能够一柱擎天”，老道都快，但是发育速度的放缓。嘿嘿，我说第一，只考虑能活的岁数与延缓，所以该。当然，但听了**โ桑君的治疗思路，聂华又不禁担心自己将来会**不高，或是对男ç人很重要的某种功能也受到影响。对此*โ*桑君要他放心，他的办法只是令聂华原本会在未来十余年间完**的发育过程适当延**，天下就没人敢说第二，**桑君得意道，
墨子将武功分为功夫与武技两部分，而武技则是指对付敌人的招式ำ，其中ณ功夫是指锻炼自身、增强体质的方法。其中功夫是基础，又分为ฦ三个部分，即呼吸的方法，一是墨子由á道*&，只要习惯这种特殊的呼吸节奏，便可以减少大量无谓的体力消耗，不但可以延年益寿，而且也变相增加了体力；二是类似五禽戏一样的肢体活动方法，每天练上几遍，不但可以强身健体、远离疾病，还可以避免过度劳累后留下暗伤，而对发育期的孩子来说，还能令身体更加协调，尤其是可以避免出现肌*โ***โ腑的发育不平衡而增大身体负担的情况；而第三部分则都是类似自我催眠的心理暗示ิ方法，作用是最大限度地*โ*发身体潜力，墨子平时几乎不必xx觉，当年止楚救宋时更是连续跋涉十天十夜走了几千里路（合现在一千多里）也没累死，不光是因为他体质过人，也有赖于这种功夫的神奇效果，对少年儿童来说，它还有促进生**发育的奇效（在提前两到เ五年发育**熟的同时，额外增高5－15cນm，具体效果因人而异。）
其实，墨子之ใ所以突然破例，固然是因为聂华得到他空前的看重，也因为墨子已经由于聂政这个ฐ武学奇才的出现而动了**自传功的心思，顺ิ便再教一个也是惠而不费的事。不过聂华才不管自己是不是“附带的赠品”，有得学就该偷笑了，再说聂政还是他xx，自然不会介意。
聂华这才意识到自己疏ຕ漏了很重要的一点，那就是同样种植面积的粟米需**量只有**โ麦的不到三分之ใ一，只要气候不是异常得过分，基本上靠天然降**就足以保证丰收了。想到这一点，聂华突然心中一动，来自后世的他自然知道，虽然目前中原的气候还是十分*โ*xx润，宛若后世的江南，但此时东方的气候却已经处于了一个ฐ急遽变冷变**的周期之中，在其后短短一百多年间最低气温降低了十度以上（这个周期在**秋中段就已๐经开始，一共持续了三百来年，之前连现在的陕南都是大象犀牛的乐่园。），降**也大幅度减少，华北平原与黄土高原从此由**โxx润的亚热带气候变为了典型的大陆**气候，而且在其后的两千余年里再也没能转变过来
在聂华的设想中，自治领推行马耕的话，以**麦作为主要作物比较合适，因为**麦秸秆马是可以吃的，而粟的茎叶马却不能消化，而且*โ*麦的产量也明显大于粟。但无论是墨子，还是最近日益得到墨子赏识而开始主ว管农垦与军事两大块的吴起，都坚持让农民依旧以种植粟米和豆子为ฦ主。面对聂华的质疑，吴起在惊讶之余只回答了一句话，“种植**麦需要灌溉才能做到旱ທ涝保收，咱们现在有那ว么多人力去开渠吗？”
四，“节用”，这一点后世有误解，墨子并不是要人们节衣缩食去**助他人，只是希望大**โ可以尽量杜绝一切不必要的**费（比如剩饭剩菜），尤其是生活必需品方面，以减少乃至消除因为ฦ缺衣少食而冻死饿死的人间惨剧ຕ。
三，“节葬”，之ใ所以要将其单独列出来，是因为墨子讲“节葬”并非只是为了节约而已。丧葬之礼作为华夏文化最重要的部ຖ分之ใ一，一旦作出改变，将会对华夏文化的其他方面也产生深远影响，试想华夏人若是**โ都像墨子设想的那样火葬撒灰、那么เ自然也就不会有祖坟了，而华夏自周朝建立以来开始的宗法制度便再难维持，而宗法制度一旦瓦解，要做到“尚贤”就不难了。但“节葬”设想虽好，想要做到却难比登天，直到几十年后，也仅仅能在墨**内部实现普及
顺ิ带提一句，乐土虽然没对粮食搞统购统销，却设定了最低收购价，规定在任何情况下农民都可以以这个价格将粮食不限量地卖给墨**，既避免了谷x伤农的情况，又打击了囤积居奇的黑心粮商，还增加了墨*โ*的粮食储备，可谓是一举多得。
对于那些条件较好、自带农具与畜ไ力的农户，墨**โ采取了“无偿一换一”的做法，即无偿以新式农具替换旧式农具，以马匹替代耕牛，而让他们更好地种田。而那些贫民，墨**โ则根据他们的需要赊卖农具、畜力、口粮和种子，年息只有一*โ*，而且利息最高两倍封顶。就是限制条件多了点，除了粮田只能以五百亩为一个ฐ基本单位，种不了这么多就只能放弃种粮之外，不管种什么作物，一旦定下来就不能自行改变，必须征得墨**同意才行，这主ว要是为了防止大**为了经济利益而一窝蜂地种植经济作物以致于滞销亏损，同时也保证墨**的粮食储备。
军火生意历来暴利ำ，只要不像以前那ว样白送，即使墨**低价出售，总利润也相当可观。不久白圭又进一