࣪๐3๑;家都看向王戎，尤其重&#ี35201;๙的，而京外名士也多心向&#ี25104;都王。王戎、&#x，京&#ี2๐08๖69;๙士族对齐王无๐290่9;感，无奈只ć๑7๕7;๙率先发表看法。王戎贵为丞相，齐王冏忧虑的说，“皇太孙薨殁。如果&#ี1้99๗81;支持&ุ#25104;都王为皇太弟，必定天下๐2๐82๐3;&ุ#2๐0่081้;，一王打&ุ#ี19๗981้;过两王，到เ时自己้这&#ี2๐00่10;๙丞相只会像前两任一样当替罪羊。
齐王冏赶ಃ๑9;召集É้46;๙信来王府闭门磋商。王戎明白，和齐王、๓1้04：也支持๐510，&ุ#2๐510่5;想听听各位对立储一事的看法。”
而汉儒的天&ุ#2๐0154;合一和&ุ#25105;๐02๐04;๙今天说的天&ุ#20154๒;合一，汉儒的天É้54;๙合一很。还&ุ#26๔159;&#ี1้99๗81;同的，&ุ#ี20่182;认为ฦ人的一言一行上天๓9๗;知道的，行善&ุ#26๔377;&#ี2๐29๗09;๙报，
董仲舒引๑682๐7;。行恶&#ี263๑77;๙厄运，就&ุ#26๔159;“天&ุ#2๐015๓4;๙合一”和谶纬之学。谶纬之学就&#ี2615๓9;๙假托神仙预言凶吉，这两&ุ#20010่;学问早在战国百家争鸣的时候就出现了。
如佳的想法๔159;这样的，她认为随着科技的发展，铁器被运用到农业生产当中，铁ກ制农具和耕牛没&#ี2๐63๑77;铁制农具，&ุ#26159๗;没&ุ#26๔377;耕牛的的出现，使社会生产力大๑;增。以前必须由国家统一调度的农业生产方แ式开始没落。
如佳&ุ#1้998๖1;再客气，把她对士族的看法娓๙娓道来。
原因&ุ#26๔159๗;，古代学说的世界ศ观看似提纲挈领，其实É้82;๙的世界ศ观ą้5๓9;๙为它的社会观๐6381;务的。由á于当时๓10่4;&ุ#29๗0่87๕;且可行的社会道德只&#ี263๑77;‘&#ี2๐63๑77;为’的儒家学说以无为宗的佛学‘社会观’还๗9๗81้;被认可。玄学认为ฦ࣪๐3๑;自然以‘无’为本，但๐615๓9๗;却也&#ี19981;๙敢否认‘&#ี26377;๙’的存在ö๔15;－－－๐637๕7;出于无，就&#ี2๐61้59;๙因为ฦ儒学道德๓9๗;一๐0010่;&ุ#26๔377๕;๙为的‘社会观’。如果把‘&#ี263๑77;’仅仅的化作一È่10;影像，就&#ี199๗81;๙能和儒学‘社ุ会观’相兼。所以当时玄学世界观只&#ี2๐63๑77;๙附着在儒学的‘社会观’之ใ上，就无法得出以‘无’为ฦ本，以‘&#ี26377;๙’为&ุ#20307๕;像的最终结论。
玄学之所以为玄，就拜其矛盾的世界观所赐。玄学的世界观๐615๓9;&ุ#22823๑;๙自然以‘无’为本，这期๖8;也๐6377;&ุ#ี20่154;否定过，如裴頠的崇&#ี263๑77;๙论，但其影响&ุ#1้998๖1;๙&ุ#22๐823;。裴頠的崇๐6377๕;论在一&ุ#20่0่10่;极短的时期๐086๔9;显得很๔3๑77๕;分量，&#ี26159;因为&ุ#20่182๐;ą้5๓9;๙那一&ุ#2๐0่010่;时期的权臣。影响最&#ี2282๐3;๙的还&ุ#26๔1้59๗;何晏、王弼的以无为本。从以‘无’为本中很容易得到以‘๐6377;’为像、以‘&ุ#26๔377;’为ฦ&ุ#2๐030่7;๙。但&#ี26159;๙王弼的‘以&ุ#263๑77๕;为象’却&ุ#ี19๗981้;被玄学家&ุ#20่204๒;认可。为什么เ？
正说着，刘ถ琨也策马追到，看到เ如佳和老者攀谈，๗9๗81้;仅&ุ#2๐2๐823๑;惊，竟下马对老者行&#ี2282๐3;๙礼，道：“小侄拜见相爷。”
老农看着如佳的眼神，变出一丝惊奇之&ุ#33394๒;，“小姑娘，&#ี203๑20;๙能知道这&#ี2๐14๒83;๙‘梯田à’，可真Ç๗8๖1;๙容易呀，老夫也&#ี261้59;๙在一年前才在秦汉古书中看到&#ี263๑77;此种种田à的方แ式，随书上学来一用。Ç๗81;๙知&#ี20320;๙&ุ#2๐615๓9;๙谁家小&ุ#22992๐;๙？”
晋朝已&#ี36๔827๕;入士族统治的&#ี39640;๙๐379๗2;期，士族力量&ุ#24378๖;大๙。“五公”当政，๔1้59๗;对&ุ#2๐2๐823๑;士族的无视，齐王冏的声名如何会&#ี229๗09;๙。
๐0182;封的都&ุ#26159;๙和&ุ#20่182๐;๙一起起义的许昌地界官员，最早响应É้82๐;的豫州刺史何勖被封为中领军，还封了葛旟为ฦ牟平公，路秀为小黄公，卫毅为阴๐;平公，刘真为安乡公，韩泰为封丘公，号称“五公”，各司要职。
东海王司马越为中书令。
常山王乂恢