康尔珠备的礼就有些俗气了，给康尔珠的是一簇二&#x，给四人送了礼物â，神骏异常。
丹果以兄长之态，成色倒有九足，每人奉敬一袋赤黄沙金，赵如琢却得到明，也是难得的历史文物&#x，十分珍贵；送给马丙笃的是一枚九眼天珠，也是白玉寺历任门巴๒格西佩戴之ใ物；多布则得了一匹河曲马，通身黑色一点杂毛也没有，显见下了血è；是丹ล果家传的宝物，在白玉寺中供奉过佛祖。丹果的礼ึ品因人而异，用心可见一斑。但授着军职，
查洛赛千户虽也是，时常要领ๆ命在青川康藏一带剿匪平叛，所以徒有领ๆ地人口，不象世袭土司，家业却不兴旺。这一代查洛赛千户却不同，名叫丹果，年约四十，其父为上任千户，殁去时宣统刚ธ刚ธ退位，新官无人派遣，领地内的几位百户就推举了十五岁的丹ล果继任，丹果这时正在白玉寺出家，已经授了沙弥戒，立志跟着寺院的门巴格西学习藏医，本不欲袭领ๆ父职，奈何众百户找来寺院百般劝说下，才答应暂时查洛赛代理千户，但有合适人选马上交割，回寺继续学习佛法药理。
查洛赛千户现在已๐经不是官方封职了，只是民间的称呼。乾ດ隆时平定大小金川叛乱后，将有功于役的藏人部ຖ落封为千户百户，查洛赛便是其中ณ之一，既是军职又有食邑é，地位还在土司之上，隶归四川ษ巡抚和总督的双重节制，实则由松潘镇代管，青海ร建省后又划归青海ร，现在由果洛行政督察区管辖。
队伍向东行了四十里，人烟渐渐稀少，道路也更加狭窄，地势开始明显增高，考察队将要走出嘉绒藏区，沿着鹧鸪山向北，即将进入广阔的沼泽草地，草地的凶险马丙笃已有耳闻，在成都、在康定、乃至在梭磨，谈起草地几乎ๆ人人色变，有的说处处陷井杀人无形，有的说夏天雨雪突变冻毙人命，更有的说沼泽水中ณ有毒，人马喝完腹胀而死，马丙笃觉得说得最实际的一条，是茫茫沼泽燃料缺乏，没有可宿营的干燥地面，无法御寒，更也没有开水热饭，容易感冒生病。所以在鹧鸪山河谷中宿营时吩咐队员拣拾柴禾，每匹马上都多驮了二十斤干柴，另外在梭磨多了备酥油，一来浇在柴上便于引火，二来人喝下去增加热量。马丙笃又在每天的饭后，安排曹证煮上两大锅柴胡防风汤，强迫队员喝下增加预ไ防。
在西安时也有**的积极份子趁夜色刷标语的，但不出几小时就会被涂ิ盖，今天看到เ这么เ完好的赤色宣传，这让马丙笃和老一营的队员们十分新鲜，有识字的边看边念，不识字的也追问是什么เ意思，看得多了，迷糊总结了一句话：“咱的口号写成这模耐子，碎娃ใ都吓唬不了。”
我后来又问这女孩的现在在哪里，樊教授摇头说，后来听说被军队特招入伍，培训医学知识，进了军队内部医院，估计是为我们不知道的人看病了。”
樊教授我也认识，一个很好的老爷子，不过九十年代初退休了，有一天我在院子里碰到，问起这事，樊教授很客观地说自己้是搞自然科学的，自然科学要实事求是，有就是有，没有就是没有。我当时很着急，连问有没有？到底有没有？樊教授看我着急的样子，笑着说有，至于认字的程度、速度、数量等，这些测定虽然也有失误，但可以定性，特异功能ม确实是存在。
告别土司府，走出了七八里，还能回头望见梭磨百姓站立送行。队伍里多了群佩父女，最为ฦ高兴的是葛凤兰，终于有个ฐ同性可以结伴，而且还是一个美丽直爽的少女猎人，二人越说越近，曲珍反倒扔下了自己的阿爸，和葛凤兰走在了一起，两ä个窈窕的身姿为队伍增色不少，多布手下的康藏队员的唱歌声此起彼伏，就连白先生也罕见的没有哼秦腔，而是唱起了时下新า歌渔光曲：鱼儿难捕租税重，捕鱼人儿世世穷……
马丙笃的义แ诊持续了三天，虽然耽误了考察进程，但所有队员包括伍泰西都十分支持。这三天里伍泰西也没有闲着，在泽仁的带领ๆ下把梭磨土司官寨研究了个透彻，梭磨土司虽然号称有千年传承，但据伍泰西观察，多是前清雍乾时期的建筑章法，藏汉风格合二为ฦ一，嘉绒藏区常见的碉楼ä土司府中建有三座，高耸山腰，十分险要，碉楼ä中不但存有兵器粮食，甚至底部ຖ还暗引了一渠山中ณ泉水，可以想见当年部落纷争的惨烈程度。
193๑1年九一八事变后，日军又相继占领蒙古的察哈尔、绥远和黑吉两省的牧区，将锡林郭勒、乌兰察布、伊克昭等盟旗并入伪满洲国，其时喇嘛ใ教在蒙古诸部ຖ流传甚广，每十男ç即有一人为喇嘛ใ，伪满洲国兴安总署担心蒙古各部ຖ受佛教影响而脱离统治，先禁止喇嘛干涉แ政治，后受抵制于1้933๑年又改为掌控利用喇嘛教，出钱拉拢少数活佛，甚至每有活佛圆寂处，关东军参谋部出面组织寻找转世灵童。并从蒙古各寺中ณ选择一批年轻喇嘛赴日本参观，分驻各寺学习日本佛教流派教义，还有数学物理等一应新学，以求从思想上改造年轻喇嘛，加强对日本的认同归附。
更登活佛抬手虚压了一下，安抚马丙笃和其他考察队员勿要惊讶，细细讲起了这个日本喇嘛的由来经历。
马丙笃走到比赛场边，没有说话，佯装拿毛巾擦汗，黑头知道这是要快点结束，于是也不犹豫，找个机会放了胸前空档，多布伸手便抓，黑头突然低头藏胸，把一颗脑袋向多布的手顶ะ来，多布大奇，又怕抓