说话间，奇花异卉竞相争艳&#x，各种乔木肆意生长，“道友数一数。这是一座花园，漆黑星空，宋破心右臂轮圆擦拭，这株苹果树结，”
宋破心。最引人注意的，是花园中央的一株苹果树，上面结满了果实。宋破心指着这株苹果树，对吴炜说：时空薄膜对面露出，地面洒满黄金脂ฦ玉珍珠玛瑙？处处呈现：“一加一等于二？呵呵，”
“咱。这可不见得。”
宋破心轻笑着说：“不同故事设定，根本无法比较谁强谁弱，不同的力。角色强弱十一阶，说的有一定道理，但毕竟只是一则ท笑话。因为角色强弱是可以比较的，譬如主神空间，不同剧情世界的串ธ烧，其实已经蕴含了谁强谁弱的比较。当然，角色强弱十一阶的支持者，可以继续辩驳说主神空间也是小说设定。”
潘未来等不起。
努力了无数年，好不容易才看到希望，潘未来怎甘心折戟于此。潘未来沉下心研究审查机制，可是一个小时两ä个小时、一日两日、一年两年，她竭尽全力也无法破解这套审查机制ๆ。时间之ใ蛇试练世界ศ的规则，解锁还虚前期修为之后还剩下十年寿命，巫族和妖族两阵营届时再维持均衡局势也将以平局走向轮回，抹去生灵的记忆，重置为ฦ炼精前期原点。
即使同我大联合只是一场笑话，即使我的人生只是一部小说，那ว又如何？
吴炜的觉悟，已๐经超越了真假悖论。
“炼气，是精炼气数，并修正气数，它考究的是思想持续改造特性。举例孔子与儒学，《韩非子》很早就尖锐指出：‘世之显学，儒、墨也。儒之极，孔丘也，墨之极，墨翟也。孔丘死后，儒分为ฦ八；墨翟死后，墨离为三。八儒、三墨，取舍相反，各有不同，却都宣扬自己继承的才是真儒真墨。孔丘、墨翟不能ม复生，谁能定世学之真假？’孔子是儒学的标杆，但是儒学并不等同孔子的思想，死后分裂的八儒；左传、公羊、谷梁；孟子、荀子、董仲舒、竹林七贤、韩愈、朱熹、王阳明、李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之，等等，谁能ม代表孔子真意？倘若孔子长生到2๐016年，他目视两ä汉魏晋南北朝隋唐五代宋元明清变革，或许也会诞生与董仲舒、朱熹、王阳明等人相似的思想，但更大的几率是诞生异于他们的新想法新า思维。”
“化气期是气数的升华，拷问英杰独特思想的主流性和持续性，它首先需要该理论广为人知并深刻๑影响人类历史，其次不能人亡政息、身死灯灭。孔子和秦始皇，直接或间接影响中国两千年文明，这种持续性列入化气期理所应当。我所知的地球文明史，止于公元201้6๔年，无法亲眼见证卢梭、马克思、孙、毛的更长时间持续影响力，只能既ຂ有经验推测他们的未来。法国大革命启蒙思想已๐经开花结果，影响力不容置疑，可卢梭毕竟只是这股潮流的其中之一，能够列为化气期思维强度，却不能ม升华到เ炼气期；马克思科学共产主义间接带动了苏联和共和国，虽然二十世纪九十年代之后陷入低潮，却仍是资本主ว义แ各国极度警惕的大敌，绝对可以升华到เ炼气期；孙的成就有限，其思想哪怕在台湾也不被敬重，最多视为ฦ较弱的化气期；毛有人亡政息缺陷，但就此沉沦可能性较低，我更愿意相信是历史的起伏波折，应该列入炼气期。”
第三重门里熬时间期间，吴炜同我大联合曾刻๑意追踪一些号称掌握时间法则的天仙。汇总所有客观自然现象，结果都意料之中的保持一致，所有的时间线和时间穿越概ฐ念，归根结底都是物质状态的改变。不是某人一拳打到十万年前，而是利用三阶幻想位面天道规则ท，把眼前的世界ศ改成十万年前发生过一拳打来的新世界ศ。
一切的时间混乱ກ，全都是物质状态的混乱。
虽然套路各有不同，但是茅一命汇聚万民信念，与试练者申ã的灵气国有制，明显有异曲同工ื之妙。吴炜这边儿参加朝天阙第三重门，茅一命那边儿信仰封神式进阶炼神前期，其间有无联系？如果茅一命无遗患信仰封神成功，不断拓展信仰地域，是否能ม够建立另一种形式的灵气国有制；如果茅一命逝世或破碎虚空寻找其它出路，是否也将爆发灵气官僚阶层夺权，把二阶仙侠位面也演化为神国？
集聚万民的信仰，抽取万民的力量种子，合众念于一身，点燃了神火。
不过，矛盾虽然仍旧存在，却已๐不是灵气阶层和凡人阶层的纠缠。
虽然绝大多数人的境界都无法高效利用同我社会，可总会有一些人，譬如吴炜，有着足够的器量拥抱自己的同我生命。试练者子引导的永生之国，诞生了同我社会的雏形，它固然有积极的一面，可也深刻冲击自然人社会的旧秩序。
然而，试练世界毕竟存在随机分配的灵气力量，存在享受者就会存在享受者武者和享受者炼气士。虽然执剑者利ำ用灵气力量和科技力量优势能ม够快速捕捉享受者武者和享受者和炼气士，可是因为ฦ门槛级三级科技文明尚不能完美监察炼气士，炼神前期炼气士也无法一念扫描所有异世界，总会存在若干漏网之ใ鱼。这些享受者炼气士愤怒联合政府的压迫，觉察科技文明局限之后，极端无差别ี屠杀前进者，带给联合政府无穷无尽麻烦。执剑者把这些极端享受者炼气士称之为ฦ邪魔，每次出现享受者炼气士，都是一次保家卫国的邪ิ魔入侵。
补上此漏洞，循环已经非常完美。