疑问就此而生。&#x，只有天渊？太岁得了“长人执弓，双向通道大多废弃，真有那&#x，先，射卯金刀，毙之ใ太峣”的谶语，遑论从此上天了。为ฦ什么正好于吉到来，就赶上太岁向井中倾吐谶言呢？自然而产生这种巧合的可能性实在太过低微了吧。
在原本的判断中ณ，自从帝尧绝，数千甚至，就没有一个人找到过天，却恐引天上动荡，故此不敢告人，所以就暗朝天渊喊叫，可是这句话憋在肚&#x。至于于吉恰好在此时攀登天渊，得此谶语，特意命他散播此谶，完全是赶巧ู的事儿——于。
“或许并非我自造的幻景，所以才不见灵台。”
心模和尚微微一笑：“恐怕施主的果然，和贫僧认为的果然，并不是相同的果然呢。此处若为蜃景，那ว么เ你一直在找你的清明灵台，可曾找到过吗？”
这一套动作无比连贯，而且迅捷无伦，在凡人看来也不过一眨眼的功夫，原本跪坐的汉人就已经彻底改变了姿态。张禄的右手还没贴上墙壁呢，手中便先有所触感，当下五指朝内一合，直接卡住了某人的脖子。
还能琢磨这些有的没的，正说明张禄一点儿都不担心，当下双腿一挺，用一种凡人根本理解不了的施力方แ式，瞬间便站起身来，然后一个ฐ转身，右手探出，便向墙壁伸去。
徐那伐是新า罗国的前身，属于辰韩之一部——所谓“三韩”，就是指半岛南端马韩、弁韩、辰韩三个民族，跟同时代的倭一样，小国林立，要到四世纪以后才统一为新罗、百济两大王国。当然啦，对此张禄是不清楚的，他光知道这是个ฐ三韩来的商人而已。
他在打量二人，二人同样也在打量他。卑弥呼就问了：“我正在招待贵客，伊支马有何要事，定要求见？”伊支马冷冷地一笑：“正是为了这位‘贵客’之事。”随即伸手一指那韩商：“我先来介绍一下，这是才从徐那伐渡海而来的大商人吐含。”
冷静，冷静，好好想想……这人为什么会被淹死？就理论上而言，那是因为没于水中，不能呼吸，而只所以让水没了顶，要么压根不会儿游泳，要么就是力尽筋疲，没法再凫浮在水面上。还有一点，水中热量流失得快，人无热量，又怎么เ可能ม动作呢？
再望天上，只见乌云密布，间或亮起一两道闪，眼瞧着就有雨下来啦，星辰皆为乌云所遮，根本无法判断ษ方向。张禄才感茫然，就又被卷入浪谷，心说难道我真的要被淹死在海里吗？
话音才落，忽听远处一声长啸：“曹公别来无恙乎？”
郝元节赶紧接口，说我也很想念伯爵，前日卜得一卦，貌似过不多久，便有相见之期。曹操大喜，赶紧关照：“若伯爵来访元节，可引来相见！”
放电人大叫一声：“伯爵，来助我！”
放电人冷笑一声：“彼能谪羿，我何不能谪汝！”仍然维持举手放电姿势，但仅微微一晃，身中便幻化出一道虚影来，迈步向前，直冲入电网之ใ中，双掌一上一下，狠狠击向安期生。安期生被电网所罩，无法撤步躲避，只能以手格挡，一护面门，一护小腹。四臂相击，他不禁闷哼一声，似乎是吃了个不小的亏。
张禄揣测道：“为其所开辟者，非止天界，亦为凡界耶？”
凡人修成了仙道，那就脱离凡尘，跑天上去逍遥快活啦，从此不再关注凡俗之ใ事，而就算关注了，轻易也不会让凡人知道。所以凡间典籍、民间传说中的所谓神仙，大多只是些还没有登天的地仙事迹。那ว么问题来了，盘古、伏羲、女娲三位古仙，相关他们的事迹又是怎么流传下来的呢？
张禄装模作样地瞪大了眼睛，然后“扑通”一声，纳头便拜：“安丘先生到此，弟子有眼不识，恕罪！”
对方แ上下打量了他几眼，不禁捋须微笑道：“孺子可教也。”随即一昂头：“吾安期生也，奉天公之命，导汝得道。”
张禄冷笑道：“我早就想到啦……‘长人执弓’，既可能是说姓张的，也可能就是指的羿。”所以天公对那隐含的威胁，是断然不肯容忍的。
此刻的仙天又与过往不同，刘累在谪了张坚，并且遣亲信将其彻底杀灭以后，就召集群仙会议，会上指斥羿不听号令、剿祟不力，直接又一雷殛，直接把羿给谪了……
老子出现之后，又6续有仙人在虚空中浮现出身形，部分是张禄在先前的幻境中ณ见到เ过的——比方说东王公、西王母、邛疏，等等——但更多还是初次得见。这些仙人或近或远，分布于虚空中的各个方向、各个方แ位上，起码得好几百个ฐ，说不定还上千。
既然骑青牛，那当然就该是老子了。
当下注目王真，那ว意思：你先来猜。王真笑道：“真知矣，且先不言。”我把答案写在手上，看你们猜得着猜不着。
张禄暗道很好，很好，我谜语早就编得了，就怕你不问——当下也不回答，却只是伸手指了指自己的耳朵。曹操心说你又来了，上回写个“未济”就让我研究老半天，参谋们有说是吉兆的，有说言凶事的，等到招揽了王真，他解释说：“或言汉祚将倾，扶之不立也。”也不知道解得靠谱不靠谱……这回你干脆ะ也不写字了，改打哑谜是吗？
“我进寺的时候曾经听人说起过，这心模和尚长年在外游荡，还是法镜留แ下遗书，特意派人请他来主持法王寺的。寺内几十名僧侣，在法镜死前，就没人见到过