鸠摩罗伽。而悟道故。观十二缘。而来此。此翻缘觉。或名๑。或云鸠摩。霅川云。或佛知此。无师自悟故。今楞严云复有无量辟支者。将非他方แ。无佛之ใ土。大权引实。孤山云。亦ณ。出无佛世。威神摄至。不亦可乎。名出俱。独觉称麟喻者。名为犀角。出大集经。独觉亦观十&#。槜李云。亦可名为缘觉。但约根有利钝。值佛不值佛之殊。分二类也。
毕勒支底迦。此云各各独行。音义云。独觉正得其义也。义钞中问。独觉为有戒耶。解云。亦得虽出无佛世。缘于别等得*。亦得别解*โ也。若尔此戒佛世有。既出无佛世。云何得有戒。答别ี解*有二。一在**诸戒。二出**别解*。又善见云。五戒十戒一切时有。乃ี至无佛出世。辟支轮王等。亦有教受。妙玄云。今明三藏三乘无别众。不得别有菩萨缘觉之戒也。
须陀洹。金刚疏云。此翻入流。又曰逆流。断ษ三法者。约逆而言。即四流中逆见流也。得果证者。约入流而说。即入八圣道之ใ流也。今经云。名为入流。又云不入**声香等。不亦二义乎ๆ。四教义翻修习无漏。刊正释云。初见真理故。
斯ั陀含。此云一往来。金刚疏ຕ云。是人从此死。一往天上。一来人间。得尽众苦。大论云。息忌伽弥。息忌名一。伽弥名来。是名一来。四教义翻云薄。前断已多。其所未断少故。名薄。
阿那含。此云不来。金刚ธ疏云。是人*โ*界ศ中死。生**โ无**界。于彼漏尽。不复来生。大论名阿那伽弥。阿那名不。伽弥名来。四教义แ翻云不还。
阿罗汉。大论云。阿罗名贼。汉名破。一切烦恼贼破。复次阿罗汉一切漏尽故应得一切世间诸天人供养。又阿名不。罗汉名生。彼世中更不生。是名阿罗汉。法华疏云。阿颰(เ音跋)经云应真。瑞应云真人。悉是无生。释罗汉也。或言无翻。名含三义。无明糠*。后世田中。不受生死果报。故云不生。九十八使烦恼尽。故名杀贼。具智断ษ功德。堪为人天福田à。故言应供。含此三义แ。故存梵名。
摩诃那ว伽。大论云。那伽或名龙。或名象。是五千阿罗汉。诸罗汉中最大力。以是故言如龙如象。**โ行中龙力最大。陆行中象力大。中阿含经。佛告邬ึ陀夷。若沙**等从人至天。不以身口意害我。说彼是龙象。净名疏ຕ云。罗汉若得超越名摩诃那伽。心调**三乘๖事定。齐此为极。记云。如涅槃叹德云人中之ใ龙也。
阿离野。此翻圣者。亦云出苦者。孔氏传云。于事无不通谓之圣。孔子对鲁哀公云。所谓圣人者。智通大道。应变不穷。测物之ใ情*者也。商太宰嚭(匹鄙)问孔子曰。夫子圣者欤。曰丘博识强记非圣人也。三王圣者欤。曰三王善用智勇。圣非丘所知。五帝ຓ圣者欤。曰五帝善用仁信。圣非丘所知。三皇圣者欤。曰三皇善用时政。圣非丘所知。太宰大骇曰。然则孰为圣人乎ๆ。夫子有间动容而对曰。西方แ有圣者焉。不治而不**。不言而自信。不化而自行。****โ乎人无能名焉。
菩萨别名篇第六
文殊师利ำ。此云妙德。大经云。了了见佛*。犹如妙德等。净名疏云。若见佛*。即具三德。不纵不横。故名妙德。无行经名满殊尸师利。或翻妙首。观察三昧经。并大净法**经名普首。阿目佉经。普超经。名濡首。无量**โ微密经名敬首。西域记云。曼殊室利唐言妙吉祥。首楞严经说。是过去无量阿僧祇็劫。有佛。号龙种上尊王佛。央掘经说。是现在北方常喜世界观喜藏摩尼宝积佛。慈恩上生经疏ຕ引经云。未来**佛名曰普现。
邲(蒲必)แ输跋陀。或三曼跋陀。此云普贤。悲华云。我行要当胜诸菩萨。宝藏佛言。以是因缘今改汝字。名曰普贤。文句云。今明。伏道之ใ顶ะ其因周遍曰普。断道之后邻๑于极圣曰贤。槜(音醉)แ李云。行弥法界曰普。位邻๑极圣曰贤。请观音经疏ຕ云。跋陀云贤首。等觉是众贤位极故。佛圣首极故。观经大论。并翻遍吉。圆觉略疏ຕ云。一约自体。体*周遍曰普。随缘**โ德曰贤。二约诸位。曲济无遗曰普。邻极亚圣曰贤。三约当位。德无不周曰普。调柔善顺曰贤。表于理行。清凉国师。制华严å三圣圆融观中ณ。先明二圣三对表法。一普贤即所信如来藏(理趣般若云。一切众生皆如来藏。普贤菩萨自体遍故。初ม会即入如来藏身三昧故也)文殊即能ม信之心(佛名经说。一切诸佛皆因文殊而发心故。善财始